Uuuuh!! Seguimos siendo campo de conejillos de Indias. Ahora Naomi Klein, según sale en Página 12 del domingo 27, y como lo declaró al Frakfurter Allgemeine Zeitung de Alemania, quiere pasar un tiempo en nuestro país porque según ella "... lo que ocurre allí (aquí) es apasionante"(sic). Quiere escribir un libro y filmar una película que "... será sobre los movimientos alternativos que surgen del pueblo. Gente que busca soluciones propias a partir de la necesidad, porque ya no creen en los expertos y los políticos".

De paso, podría hacerse ciudadana argentina, someterse a sus leyes y su Poder Judicial y depositar todo su dinero en algún banquito local... Vade Retro, Malinovski!!

Parece que hay compatriotas que han "triunfado" y se imponen en Estados Unidos y Europa. Hablo de las llamadas hormigas argentinas, plaga que se extiende desde hace aproximadamente 100 años en Estados Unidos y 80 en Europa. Ahora están preocupados en Australia y Nueva Zelanda por el probable aumento de las colonias.

Aparentemente, esta plaga de hormigas argentinas despierta la curiosidad y la larma de la comunidad científica. Estas hormigas, nuestras hormigas, tienen una capacidad única, cuál es que las diferentes colonias tienen suficientes rasgos genéricos como para reconocerse mutuamente como iguales. Esto hace que no se ataquen entre ellas y, por lo tanto, que su capacidad de reproducción sea mucho mayor que las de otras variedades de hormigas. Esto hace que las hormigas no argentinas disminuyan su número y por tanto alteran el ecosistema donce estas criollas se instalan.

A su vez, las hormigas argentinas tienen una capacidad particular para adaptar su organización social en hábitats diferentes. Esto es, se acomodan muy fácilmente en tierras extrañas.

Los biólogos consideran que su expansión ha conducido a consolidar la mayor unidad en cooperación de este tipo de insectos jamás descubierta. Pero, preven (o acaso imploran) que en caso de que haya megacolonias de hormigas argentinas en disputa, puede haber autodestrucción entre ellas en pos de disputarse recursos escasos que hagan a su subsistencia

¡Qué tal, eh!

Linda mezcla de darwinismo, de Vladimir Illich Ulianov (para la Historia, Lenin) y Konrad Lorenz.

Ahora, una cosa son las hormigas argentinas y otra los argentinos que se han ido como hormigas a los mismos rumbos en pos de mejor futuro.

Si hacemos una analogía, es interesante plantearse cuál de los dos grupos de argentinos es más peligroso para las sociedades "civilizadas".

Los humanos argentinos llevamos en nuestro cerebro algo no muy deseable: el descreimiento en ciertas ficciones o mitos que están por descontados en sociedades "ordenadas".

¿Qué ficciones o mitos?

A ver:

1. El contrato social (sí, Hobbes, Locke, Rousseau, su ruta) es una ficción y por tanto el concepto de representación que emana de él es vacuo. Cualquier mozo de bar, ingeniero, peón de campo, diputado (?) sabe que la representación política es sólo un sonido sin densidad. Como dicen en la cancha, no existe.

2. El sistema financiero opera bajo el del supuesto de movimiento de dinero que, curiosamente, no tiene respaldo real en bienes. En términos elevados, como lo suponía la crematística aristotélica, del dinero no se puede crear dienero. tiene que haber un respaldo en algo tangible. Esto sí que lo hemos sufrido y ha provocado un movimiento social en estos momentos aquietado. Pero la sospecha está, pese a que ciertos sectores se entusiasmen con la vuelta de dinero a los bancos depositado en plazos fijos a tasas exorbitantes ( y por tanto, altamente riesgosas).

Estos supuestos que son de habitual debate en ámbitos universitarios o intelectuales, los argentinos los manejamos como si habláramos del tiempo, la vecina que se enfermó o el último gol de Saviola.

Esto es, los argentinos tenemos serias dudas acerca de pilares básicos sobre los que se funda el sistema democrático y del sistema capitalista. Lindo cocktail.

Nosotros, desencantados, estafados, podemos ocasionar más de un problema si vamos en son de proclamar por el mundo estas creencias que hemos amasado en nuestras cabezas por años y años.

Los serbios también saben algo. En las últimas elecciones, la abstención fue tan alta que la segunda vuelta no se va a poder hacer. y no saben bien cómo se resolverá la situación.

No tengo idea si hasta allí han llegado las hormigas argentinas. Pero no sería extraño que un mate se cebe allí por las tardecitas...

Para ver una manifestación por el reclamo de algo tenemos que ver la sección internacional de un noticiero o una señal de cable internacional. En los diarios tomamos dimensión de lo que pasa cuando publican fotos, cosa que es probable de que dejen de hacerlo a menudo ya que les consume tinta que es cara.

En Gran Bretaña, 250 000 personas se reunieron en Londres hace unas semanas en contra de la Guerra a Irak. Antes lo habían hecho en contra de Tony Blair (again), pero esta vez para que el laborista (?) no modifique el estilo de vida rural. Fox-hunting incluido.

En Italia, esta semana un millón de personas reventaron las calles en contra de políticas de flexibilización laboral fogoneadas por Silvio Berlusconi.

En Venezuela, a favor y contra de Chavez, la gente se hace sentir.

Aquí, sólo un puñado de ahorristas y nada más. Corte de pechuga de pollo que no sé si es Suprema o milanesa. Y los actos de la interna peronista, al ritmo de choripanes, tetrabriks y unos lecops... Nos hemos vuelto muy lumpen.

Instituciones en bancarrota, falta de respeto, ausencia de palabra, individualismo exagerado, trifulcas e internillas de conventillo, y demás.

Me siento en el Mar de los Sargazos. No hay vientos, sólo brisas que acarician las velas. No se ve tierra. Sólo estas sucias algas que nos miran desde abajo. Los víveres se van a ir acabando... La tripulación en estos momentos está tranquila, pero nunca se sabe. La ira no es racional en estos casos.¿Cuándo lo es?

Además, siempre hay un imbécil que provoca gratis y decide matar un albatros.

Water, water, everywhere. Nor any drop to drink. ¡Qué inmundicia la mía la de mezclar Coleridge con estos que nos mandan!

Sigo enfermo y no puedo escribirte largo. Te agradezco tus páginas sobre lo que viste en la Argentina. Yo vi la continuación - nada contradictoria por lo demás -. Pienso volver en marzo y quedarme 2 meses para ir un poco al interior. Me reciben con mucho amor y no se enojaron por lo que dije en las entrevistas. se creen ya "en democracia", los ilusos; les insistí en que ahora había que edificar la democracia, y no sobre una base paternalista y piramidal, Alfonsín reemplazando a Perón en el mito. ¿Serán capaces? Ojalá, ¡pero cuántos "chantas" hay por allá!

Esperemos y peleemos

Un abrazo de


Julio

Julio Cortázar
París, 28 de diciembre de 1983
Carta a Jean L. Andreu

(...) No te comento la Argentina porque sería largo. Tengo esperanzas, cuidadosamente dosificadas (y eso lo dije muy claro en las entrevistas y en la TV). La cantidad de chantas que hay allá es monstruosa, y lo peor es su ciega fe en la verticalidad en que ahora Alfonsín va a reemplazar a Perón en ese plano. En fin, ya lo verás vos mismo cuando vayas.

Julio Cortázar
París, 25 de diciembre de 1983
Carta a Mario Muchnik

"(...) Recibo noticias cada vez peores de la Argentina, y acabo de leer en The Daily Telegraph un telegrama donde se habla de renuncias en el gabinete, tentativa de arresto de Framini, golpe de la marina... Hasta cuándo y hasta dónde... Por otro diario me enteré de que el país debe en total dos mil seiscientos millones de dólares, y que no puede pagar ni siquiera los intereses. Mi cuñada le escribe a Aurora que un cuaderno de 100 páginas para su hijo vale setenta pesos. Casi parecen noticias de Tlon o de Uqbar, eso ya no es inteligible para mí."

Julio Cortázar
Viena, 23 de marzo de 1963
Carta a Manuel Antín

"(...) López Llausás me escribió hace unos días, diciéndome que está de acuerdo en mandarme las galeras de Rayuela. (¿Llegarán alguna vez?) Te aseguro que la lectura de los telegramas de la Argentina me quitan las ganas de bromear.¿Cómo se puede vivir así? ¿Y hasta cuándo?

Aurora y yo pensamos mucho en ustedes, en todos los amigos de allá, y nos imaginamos lo que deben estar pasando. Es cierto que cada uno tiene sus compensaciones individuales, su manera de seguir adelante; pero la visión que los comentaristas políticos y económicos franceses nos están dando de aquello, es como para desesperarse. No se ve ninguna salida. La única, es decir, el acto de contrición total de un pueblo, el reconocimiento de sus culpas y errores, con el ánimo de empezar otra vez y mejor, no lo veremos nosotros. El argentino medio está convencido que la culpa es, siempre, de otro. Los judíos, claro, o los yanquis, o Fidel, o Nikita. Lo que venga, lo que caiga a tiro. Che, pero si me parece estar escribiendo de nuevo El examen. Fui un profeta de males, la gran puta."

Julio Cortázar
París, 27 de agosto de 1962
Carta a Francisco Porrúa

" (...) Todo lo que decís sobre el tema general de "estamos jodidos" lo comprendo y lo sé de sobra. Tenés toda la razón del mundo:somos vanidosos, nos creemos una raza superior, no aceptamos la noción de que Perón no tuvo otra culpa que la de representar un estado de conciencia, una moral que está desgraciadamente enraizada hasta lo más profundo del carácter de los argentinos. El truco del chivo emisario es muy fácil, pero lo seguimos usando sin asco. Lo hicimos con Irigoyen, después con Uriburu, ahora con Perón. Acabo de leer en La Nación un seco, claro y contundente discurso de Aramburu, cuyo tono oratorio me parece perfecto (razón por la cual no será popular). Da la impresión de que el hombre ya está harto de decirle al pueblo que estamos arruinados, que no podemos permitirnos lujos inútiles, etc.; y me sospecho que pocos le creen, y que la mayoría desconfía de él y de todo el mundo... hasta la hora en que surja el Gran Demagogo que los engatuse con slogans y diez por ciento de aumento en sus sueldos."

Julio Cortazar
París, 9 de mayo de 1957
Carta a Eduardo Castagnino

Otra vez volvemos a una vieja discusión de amigos de quincenales jueves por la noche. La disparé y me hago cargo. Y por eso sigo el tema.

Me refiero a cuánto tiene de política - política en serio, densa - el movimiento de asambleas y de cacerolas.

Un artículo del suplemento de Clarín Cultura y Nación (sic), de por sí cada semana más escuálido y agonizante, del sábado 5 de octubre de 2002 aporta una muy rica entrevista de Matilde Sánchez a Jean Franco. La intelectual norteamericana acaba de lanzar un nuevo libro (seguramente imposible para devaluados bolsillos argentinos), dedicado a la cultura latinoamericana y al intento norteamericano de frenar el pensamiento izquierdista de nuestra región (léase por izquierda en términos de Estados Unidos, todo aquello que directa o potencialmente puede afectar sus intereses de poder económico y/o político). El libro se titula The decline and fall of the lettered city.

Pues bien, en el reportaje Franco hace interesantes observaciones. En referencia a la visión de un ensayo clásico de Roberto Fernández Retamar, Calibán, Franco sostiene que "... Retamar seguía la lógica del foco, pero ésta debía más a la idea de vanguardia artística que al vanguardismo de Lenin. Fue un error aplicar ideas propias de la esfera artístico-literaria a la política."

Es muy claro aquí la delimitación de ciertas lógicas que deben imperar en ciertas esferas, algo que se puede rastrear en autores contemporáneos que piensan la política (y es una discusión si todavía lo hacen algunos de ellos, pero lo dejamos allí), como Jürgen Habermas o Michael Walzer.

Si bien esto parece muy de molde, la cosa se enturbia más, esto es, se hace más rica cuando Franco analiza el movimiento zapatista y el antiglobalización.

Ante la pregunta de Sanchez sobre una creciente penetración d la cultura en la política, Franco responde "... Pero, espere, penetración de la cultura en la política... En primer lugar creo que lo que mi libro exhibe es que política y cultura siempre se mezclaron en la vanguardia. Hoy en día las identidades se definen en términos culturales - lenguas, trajes, formas de actuar-. Los zapatistas, y sobre todo el subcomandante Marcos, son muy literarios pero también saben escenificar sus demandas en función del espectáculo. Los grupos antiglobalización y los militantes de grupos que combaten el sida usan todo tipo de performances. Y esto ocurre porque resulta cada vez más difícil marcar los límites entre cultura y política."

Aquí es donde vuelve mi visión que mucho de lo asambleísta y cacerolero - y no de lo piquetero, que quede bien claro - tiene una carga estética que supera la política.

De hecho, cuando empezamos a pensar y discutir esto en mayo-junio, las asambleas todavía tenían cierta presencia que hoy es muy tenue. Esto no quita que puedan resurgir ya que los problemas no se ha ido y en muchos casos se ha agravado.

Lo piquetero si tiene una presencia política mayor ya que su raíz es básicamente política y puede encontrarse en los movimientos de mineros bolivianos.

El problema es que la bajar o confundirse ambos flujos, sobre todo cuando estp se da en la Ciudad de Buenos Aires, la presencia de lo asambleísta y lo cacerolero puede opacar lo político de los piqueteros. Esta influencia por lo estético es en estos momentos (mañana nadie sabe qué puede pasar) más débil, ya que asambleas y cacerolas bajaron su volumen.

Pero, voviendo a Franco, vemos que esta mezcla de cultura y política efectivamente no es nueva. El suplemento Radar de Página 12 del domingo 6 tiene como nota central un llamamiento a vocarse a las calles de Italia para oponerse a Berlusconi por parte de Nanni Moretti, Umberto Eco, Roberto Benigni, Gianni Vattimo, Andrea Camilleri y Dario Fo...

Como hoy quiero ver procesos políticos, la corto y me siento a ver la TV para ver cómo le va a Lula. Esperemos los resultados y veamos. Es probable que esta elección en Brasil sea más importante que si nosotros elijamos al Adolfo, Carrió, Kirchner o quién sea. Y eso es todo un gran tema de discusión que se viene.