En este weblog discutiremos cuestiones relacionadas con la Complejidad de la política y la Política de la Complejidad. Nuestra metodología de trabajo será postear semanalmente un tema o cuestión desarrollada por uno de los integrantes el grupo, y a partir de ello iniciar una difusión sistemática que incluirá referencia s a otros temas, aportes de bibliografía, artículos propios o ajenos y relevemiento de sitios.
La temática de la discusión y la forma de abordarla es tan libre y caótica como nosotros mismos. Sin embargo en la medida que la caída de los marcos institucionales tradicionales es tan acentuada, e posible (y deseable) que politicemos los rincones menos previsibles, y los anclajes mas estrambóticos.
Nuetro primer catalizador ha sido el ruido provocado por la obra de Toni Negri y Michael Hart, Imperio. Mas alla del (feliz) oportunismo de los autores, no hay duda de que esta obra patió al avispero y removió todo. Cuando las discusiones parecían morirse antes de nacer Negri y Hart mostraron que todavía hay espacio para el disenso o la denuncia de la pelotudez que campea por igual en la autojustificación de las corporaciones burocrática-politicas y la de los intelectuales que las denuncian o las usufructuan.
A nadar que igual el torrente nos lleva y esperemos que ya sea con una génesis publica o privada, en la lectura o en la escritura, con el grupo inicial o con los que esperamos se vayan agregando, podamos hendir un poco esta pared inexpugnable tejida por la banalidad de las ideas y la indiferencia frente al mal.
Aqui va un extracto de la monumental novela de Thomas Mann, "La montaña mágica", que exhibe nuevamente su carácter de clásico.
Retomando el tema de biopolítica, y la actual situación de la Argentina, el texto que sigue tiene una vigencia estremecedora.
"El hombre no vive únicamente su vida personal como individuo, sino que también, consciente o inconscientemente, participa de la de su época y de la de sus contemporáneos.Aunque inclinado a considerar las bases inmediatas, como naturales, y a permanecer alejado de la idea de ejercer contra ellas una crítica, el buen Hans Castorp es posible sintiese vagamente su bienestar moral un poco afectado por sus defectos. El individuo puede idear toda clase de objetivos personales, de fines, de esperanzas, de perspectivas, de los cuales saca un impulso para los grandes esfuerzos de su actividad; pero cuando lo impersonal que lo rodea, cuando la época misma, a pesar de su agitación, está falta de objetivos y de esperanzas, cuando a la pregunta planteada, consciente o inconscientemente, pero al fin planteada de alguna manera, sobre el sentido supremo más allá de lo personal y de lo incondicional, de todo esfuerzo y de toda actividad, se responde con el silencio del vacío, este estado de cosas paralizará justamente los esfuerzos de un carácter recto, y esta influencia, más allá del alma y de la moral, se extenderá hasta la parte física y orgánica del individuo. Para estar dispuesto a realizar un esfuerzo considerable que rebase la medida de lo que comúnmente se practica, sin que la época pueda dar una contestación satisfactoria a la pregunta '¿para qué?', es preciso un aislamiento y una pureza moral que son raros y una naturaleza heroica o de vitalidad particularmente robusta. Hans Castorp no poseía ni lo uno ni lo otro, no era, por lo tanto, más que un hombre; un un hombre, en uno de sus sentidos más honrosos
Posted by: Christian on July 28, 2002 12:42 PM