UN AUTOR/UNA OBRA/ UN LIBRO/ UN CAPITULO
En el transcurso del teórico hicimos una lectura contextual del capítulo 2 de Lash. Para una introducción a la obra y a comentarios detallados sobre como leer a Lash ver el siguiente Post en especial sus numerosos links y recovecos
A continuación un punteo de ideas y referencias a los principales autores-anclajes de Lash y hacia aquellas ideas-fuerza que mas recalcamos en el teórico.
1. FORMAS DE VIDA
1.1 Estamos obsesionados con la vida y lo orgánico
1.1.2 La vida es diferente de las formas de vida = una forma de vida es un modo de vida, una manera de hacer cosas= CULTURA
1.1.3 Las formas de vida incluyen por una parte las naturales y biológicas y por otra las sociales o culturales
1.1.4 Empezamos a entender la naturaleza y la sociedades en términos e vida recién en la modernidad
Foucault Las Meninas cap.1 de Las Palabras y Las cosas.
Cora Escolar. Pensar en/con Foucault.
1.2 Donde antaño hubo una clasificación en la modernidad decimononica están la vida y el organismo
1.2.1 Del yo cartesiano desencarnado a la vida del cuerpo de la cognición a la percepción; del tiempo newtoniano al tiempo de la experiencia
1.2.2 INTENCIONALIDAD de Husserl (no comprendemos las cosas por la neutralidad sino por la intencionalidad)
1.2.3 De la Intelección a la intuición. Del juicio a la experiencia
Hans George Gadamer “Verdad y método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica”
1.3 El régimen de la clasificación y la mascara del positivismo. El reino de la EPISTEMOLOGIA
1.3.1 En el mundo de la vida nos preocupamos por la ONTOLOGIA
Conocer las cosas en si es conocerlas no epistemologicamente sino en sus estructuras ontologicas (KANT)
La cosa en si / el inconsciente (FREUD)
La clase social (MARX)
1.3.2 En las formas de vida el conocimiento tiene lugar en el mundo de la vida, a través del sujeto entendido como vida (el cuerpo, el interés de clase, el inconsciente, la voluntad de poder)
2 FORMAS TECNOLOGICAS DE VIDA
2.1 La gran pregunta.. la gran transformacion ¿QUE PASA CUANDO LAS FORMAS DE VIDA SE CONVIERTEN EN TECNOLOGICAS?
2.1.1 En las formas tecnológicas de vida comprendemos al mundo por medio de los sistemas tecnológicos
2.1.2 No somos cyborgs sino mas bien interfaces humanos/maquinas
2.1.3 "No puedo funcionar sin móvil. No puedo vivir sin laptop. No puedo funcionar sin aviones o micros. Sin cablevision, etc etc"
2.1.4 Como naturaleza tecnológica debemos navegar por la cultura tecnológica. La cultura tecnológica existe A DISTANCIA
2.1.5 Las formas de vida se convierten en formas a distancia. Las formas tecnológicas de vida son vida a distancia, no solo cultura sino sobretodo naturaleza a distancia
2.1.5.1 Proyecto genoma Humano = naturaleza a distancia
2.1.6 En las formas tecnológicas de vida los sistemas otrora cerrados (cuerpo y cuerpo social) se convierten en constelaciones abiertas.
3. APLANAMIENTO
Harold Garfinkel La metodología cualitativa representada por la etnometodología
3.1 Despoja de profundidad a las estructuras ontológicas y las aplana en un empirismo radical de las formas tecnológicas de vida
3.1.1 Clasificacion=formas de vida==> concentracion en lo vertical / trascendental vs empirico
3.1.2 Dualismo religion sagrado vs profano
3.1.3 En las formas tecnológicas de vida, el termino trascendental pierde sus relieves en el termino empírico. El dualismo de la epistemología y la ontología los pierde en el monismo radical de la tecnologia.
3.1.4 Religiones mundiales de lo trascendental = privilegio cosmológico del sacerdote
Clasificación, privilegio epistemologico del científico y el filosofo
FV Privilegio ontológico del psicoanalista, partido proletario y artista
En las FTV esos privilegios entran en crisis
3.2 Husserl/Heidegger/Garfinkel, de la fenomenologia trascendental a la fenomenologia sociotecnica y empirista
3.2.1 Del juico reflexionante de Kant al conocimiento reflexivamente atado
3.2.2 En la FE ya no hay distancia alguna entre el conocimiento y la practica, el conocer ya no reflexiona sobre el hacer, el hacer es al mismo tiempo conocer
3.2.3 La subjetividad expresiva suponía la conciencia como un monólogo interior. El significado estaba en la conciencia, uno lo construia para si
3.2.4 En las formas tecnológicas de vida, la creación de sentido es para otros, hay que glosar, es comunicación
3.2.5 En la cultura tecnológica la reflexividad se convierte en practica, se convierte en comunicación
4. NO LINEALIDAD
Las FTV son no lineales
4.1 Compresión
4.1.2 Compresión de la narrativa y el discurso en forma de significado abreviadas
4.1.3 La información solo se plasma en la interfaz el creador de sentido y su medio ambiente
4.2 Aceleración
4.2.1 Ya no tenemos narraciones y metanarraciones
4.2.2 Las FTV son demasiada rápidas para la reflexión y demasiado veloces para la linealidad
4.2.3 En la aceleracion la cultura es cada vez mas efímera
Monumento siglos
novela=generaciones
texto academico=una decada
articulo periodistico= un dia
4.2.4 El tiempo tecnológico supera la determinación de la casualidad, conduce a una indeterminación radical, a una inseguridad crónica. El resultado es esta descomposición del tiempo lineal es la sociedad del riesgo
4.2.5 De la ingenieria social a la ingenieria genetica
4.3 Expansion/Discontinuidad
4.3.1 De la sinuosidad a la linealidad (autopista a Ezeiza)
4.3.2 Comunidad real de la Edad Media
4.3.3 Las FTV son demasiado largas y se extiende en exceso para la linealidad. Tan expandidas que se hacen pedazos, luego se reconstituyen como enclaves de redes no lineales y discontinuas
5. ELEVACION EN EL AIRE
5.1 Las formas tecnológicas de vida están desarraigadas y elevadas en el aire, por ende adoptan cada vez menos la característica de un lugar en particular
5.1.1 Los aeropuertos y los aviones son espacios genéricos, las marcas en las grandes tiendas, los parques temáticos, McDonald's.
5.1.2 Internet es un espacio genérico. Las redes, Teletubbies
5.2 El laboratorio es otro de esos espacios genéricos. El laboratorio no produce ni bienes ni servicios, sino conocimiento. Produce investigaciones
5.3 En la época de Latour & Woolgar el laboratorio producía artículos académicos. Hoy produce prototipos
5.3.1 La investigación es cada vez mas investigación y desarrollo
5.3.2 La ciencia desciende de su autonomía pura para convertirse en tecnociencia. Constatamos el ascenso de las relaciones sociales cotidianas para transformarse en formas de vida de laboratorio.
5.4 Otro tanto pasa en las artes con el fenómeno del estudio.
5.4.1 Lo que se produce en los nuevos estudios (y laboratorios) pone seriamente en entredicho la idea de genio del artista y el científico autónomo.. porque ahora la producción es colectiva.
5.4.2 El modelo de los nuevos estudios de tecnociencia es el cine de Hollywood.
5.4.3 El laboratorio y el estudio producen prototipos.
5.4.4 Los laboratorios y los estudios se extienden a mas y mas sectores económicos. La vida misma se asemeja cada vez mas a la vida de laboratorio.
5.5 Los laboratorios patentan sus prototipos. Los estudios amparan los suyos en el copyright. La patente y el copyright son formas de propiedad intelectual.
5.5.1 Toda la propiedad intelectual esta elevada en el aire, desarraigada en comparación con la propiedad real.
5.6 Hoy la producción implica la invención crónica, la repetición crónica de la diferencia. La patente es la invención crónica de lo real; el copyright es la invención rutinaria de los imaginario.
5.7 La marca registrada es propiedad intelectual y el trabajo de creación de marcas parece ocupar un lugar cada vez mas fundamental en los estudios.
5.8 Las plataformas son espacios elevados en el aire (Windows). Las plataformas son tipos muy especiales de propiedad intelectual.
5.8.1 Se juega aquí una nueva estratificación social, en la cual la clase social depende de las relaciones con la propiedad intelectual y los derechos de acceso a los espacios elevados en el aire de las formas tecnológicas de vida.
Publicado por Piscitelli el Abril 2, 2007 10:25 PM | TrackBack
