"El alegre camino hacia el conocimiento"

INTRODUCCION

En la era de la posinformación a veces la audiencia es solo una persona. En el momento en que tienen nuestra dirección, estado civil, edad, ingresos, marca del coche, compras, hábitos de bebida e impuestos, ya nos han cazado: Somos una unidad demográfica de una persona.
La era de la posinformación superará las restricciones que impone la ubicación geográfica. La vida digital traerá consigo una dependencia cada vez menor con respecto a estar en un lugar específico, e incluso el “cambio” de lugar empezará a ser posible.
Si de verdad pudiera mirar por la ventana electrónica de mi sala de estar de Boston y ver los Alpes, escuchar los cencerros de las vacas y oler el estiércol (digital) en verano, como si estuviera en Suiza; si en lugar de ir al trabajo transportando mis átomos a la ciudad fuera a mi estudio e hiciera mi trabajo electrónicamente, entonces, ¿cuál sería exactamente mi lugar de trabajo? (NICHOLAS NEGROPONTE)

FUENTE DE PODER Y PRESTIGIO.

¿Podemos decir que el conocimiento esclavizó al hombre? ¿ Cabe la posibilidad que el conocimiento ayude al hombre a lograr la liberación?
Al ser la incorporación de conocimiento algo constante en la vida del hombre, ¿no es una forma de esclavitud?

¿EL CONOCIMIENTO COMO ARMA PARA CONQUISTAR EL MUNDO?

Para PLATON y ARISTOTELES el conocimiento es el bien supremo. Estos son los conocimientos útiles. Pero hay otro tipo de conocimiento cuyo fin está en él mismo. Se trata de un conocimiento que transforma al que conoce. Lo conocido son las ideas imperecederas, que se muestran en la realidad múltiple y variable. “¡Quien aumenta el conocimiento aumenta el dolor!” Exclamó SALOMON .
Me asusta el silencio eterno de estos espacios infinitos.
Me horrorizo cuando pienso que el universo entero está mudo, y que el hombre está confiado a sí mismo sin los conocimientos oportunos, como un extraviado en este rincón del universo.

EL CIBERESPACIO. LA FILOSOFIA Y EL CONOCIMIENTO.

Si nos transportásemos al ciberespacio y cotejáramos ese pasado con nuestro presente veríamos que está plagado de similitudes. El mundo cibernético es un universo intangible y el hombre común no puede acceder a él, así como en la antigüedad tampoco podían acceder a la sabiduría de los maestros filósofos y era imposible acceder al “conocimiento”. Esa desesperación que hace que el no saber sea una forma de ceguera a comienzos del siglo XXI. Este es el punto principal,(backbone), el nudo del tema en cuestión acerca del conocimiento y especialmente, del conocimiento del ciberespacio.
¿Finito o infinito? ¿No entrará el hombre en una especie de desesperación cuando se dé cuenta en la inmensidad en la cual ha sido sumergido? ¿No se transformará en un esquizofrénico-tecnológico?
El conflicto trágico, cuando se comprende, es experimentado con mayor profundidad, con mayor desesperación. EDIPO es un ejemplo clásico. Comete graves delitos sin saberlo, mata a su padre, duerme con su madre. El saber es ambivalente.
En su famosa carta a GOETHE, SCHOPENHAUER dice que eligió a EDIPO como patrón protector cuando rompió con la tradición de las buenas razones:
Lo que hace el filósofo es el valor de no retener ninguna pregunta en el corazón. A comienzos de 1970 ocurrió algo similar con el aturdimiento tecnológico del telefax donde los sistemas telefónicos internacionales no estaban preparados para asumir esa nueva tecnología. Hoy necesitamos del conocimiento para conectarnos con la nueva tecnología. El siglo XXI muestra a un nuevo hombre. El homo-faber.

¡LIBERTAD, DIVINO TESORO!

Somos un átomo en la aldea global tecnológica. Sumado a otros tantos átomos del mundo cibernético nos transformaremos en consumidores de una tecnología cada vez más sofisticada. MC LUHAN la llamó “narcosis de Narciso”, esto es una especie de fetichismo enfermizo de los usuarios, que implica que el consumo de las nuevas tecnologías se encarnan en nuestro ser, creyéndonos Dioses en cuerpos de esclavos. Todo este mundo nuevo de conocimientos se da en un contexto de transformación de dicho mundo.
Nuestra tecnología y los mercados están muy avanzados con respecto a nuestros sistemas educativos y políticos.
¿Sirven las políticas culturales del siglo pasado con relación al cambio de paradigma?
MC LUHAN vio en la mercadotecnia un patrón puramente psicológico de identificación narcisista con el poder de nuestros juguetes.
Según KERCKHOVE, esto es una prueba de que estamos convirtiéndonos en CYBORGS, y que la tecnología va extendiendo nuestras facultades y trasciende nuestras limitaciones físicas.
Sería bueno preguntarse:
¿Podrá el CYBORG ser manipulado o gozará de más libertad que el hombre contemporáneo?
¿Tendrá el nuevo hombre el poder de ser quien quiere ser o solo será una pieza más de este rompecabezas llamado: ¿“TECNOLOGIA”?
¡Solo el futuro podrá responder a estas preguntas!

BIBLIOGRAFIA

1. ANTROPOLOGIA DEL CIBERESPACIO, Del mundo sobre papel al mundo en la pantalla, Taller de Datos, Cátedra: PISCITELLI, Unidades 1 a 4.2. BAUDRILLARD, Jean; “El crimen perfecto”, Barcelona, Anagrama, 1996, pp. 149-150.
3. NEGROPONTE, Nicholas; “El mundo digital, Barcelona, Ediciones B, 1995, pp. 195-198
4. ROSNAY, Joel; “El hombre simbiótico. Miradas sobre el tercer milenio”, París, Seuil, 1995.
5. LOPEZ GIL, Marta; “La tecnociencia y mi PC”, 1° ed.- Bs. As., Biblos, Pág. 130, 2000.

Publicado por el Marzo 17, 2004 01:02 PM | TrackBack