En el caso de que existiese un país totalmente democrático y libre, es de esperar que tengan lugar expresiones contraculturales que se revelen contra los ódenes establecidos. La contracultura está presente en países tan diferentes como el imperio norteamericano y la China comunista de Mao: la rebelión puede provenir de ciudadanos desconformes con las acciones del gobierno o de contrarrevolucionarios que disputan el poder del Estado… y todo en nombre de la libertad.
Aquí, la cultura popular no es entendida como una fuerza exterior e independiente que se desarrolla al margén de la sociedad sino que es pensada en términos de una relación conflictiva con los sectores hegemónicos.
La idea de conflicto nos permite trazar una analogía entre la cultura popular y la cultura hacker: así como en un país hay una cultura dominante que es hegemónica y una cultura popular, que no se define por lo que es (símbolos y valores), sino por su relación de subordinación con los sectores hegemónicos, en la red, los hackers han desarrollado una forma de contracultura que se enfrenta a los grandes monopolios informáticos como Microsoft.
La reciprocidad, la cooperación, la innovación tecnológica y la informalidad son rasgos caracteristicos de esta comunidad contracultural que se manifiestan en la ética, basada en los principios de transparencia y cooperación, que rige el trabajo de los hackers. Los estratos culturales que constituyen La cultura de internet vislumbran la relación que existe entre el ámbito académico-científico, las organizaciones sociales y los empresarios.
En el entramado de esas relaciones, la cultura hacker cumple un importante papel debido a que en ella se asientan la cultura meritocrática, la c. comunitaria virtual y la c. emprendedora.
Sin embargo, en la nueva era de la información, no hay que ser un experto en redes ni formar parte de algún tipo de contracultura para manifestarse contra los órdenes establecidos. Incluso, en algunos casos, hasta puede ser divertido: pensemos en la cantidad de usuarios que a través de juegos en la red se manifestaron contra la invasión norteamericana a Irak.
Por ser más accesible que otros medios, internet se convirtió en un gran depositario de opiniones que constantemente es objeto de análisis y debates. En general los debates giran en torno a la noción de libertad, ya que la red suele considerarse un lugar libre en el que uno “tiene la libertad” de hacer lo que quiera.
Lejos de esta postura, Lessig Lawrence concibe a la red como la antitesis de un espacio de libertad. Su análisis acerca de la regulación en el ciberespacio y en el espacio real pone de relieve las limitaciones que la libertad tiene en los paises democráticos y en internet.
Bibliografía utilizada:
- Himanen, Pekka; “la academia y el monasterio” e “informacionalismo y la sociedad de red”, cap. 4 y epílogo en la ética del hacker y el espíritu de la información Destino, Buenos Aires, 2002.
-Wayner, Meter; “libertas” y el “código” en la ofensiva del software libre, Granica, Barcelona, 2001.
- Castells, Manuel “lecciones de la historia de internet”, 2la cultura de internet” caps. 1 y 2 de la galaxia Internet. Reflexiones sobre Internet, empresa y sociedad. Madrid, plaza y janes, 2001.
- Lessig, Lawrence; “las leyes del ciberespacio”, en Cuadernos del ciberespacio, Madrid, 1998.
Pollarolo Nuria.
