–No, no, lo que estoy diciendo es que el concepto de psicotecnología es en sí mismo tramposo –argumentó Esteban–. Toda tecnología tiene, por definición, una faceta psicológica. Pensá en el fuego, por ejemplo, en la alteración que produjo en la mente humana el poder controlar una fuerza semejante.
–¡No le hagas decir a de Kerckhove lo que no dice! –interrumpió Lucas–. El concepto de psicotecnologías no lo usa así. El tipo no niega la faceta psicológica de la tecnología anterior a la era eléctrica. La idea de psicotecnología busca implicar que, por primera vez en la historia humana, el procesamiento de la información no se está haciendo en nuestras mentes, sino afuera (en la TV) o en alguna área intermedia, ni pública ni privada, como es el caso de la interfaz de la computadora.
–De todas formas –se justificó Esteban–, ese no es el único lugar en que el análisis de de Kerckhove hace agua. Fijate en el experimento que hace con la TV para decir que la misma le habla al cuerpo. Llega, se sienta frente al aparato y le miden el pulso, las ondas cerebrales y esa clase de cosas. Y es cierto, no lo niego, es muy posible que la TV, en tanto dispositivo, afecte directamente al cuerpo, pero nadie mira TV de esa manera. No somos sólo cuerpos sentados frente a la TV, mónadas aisladas de toda estructura social que miran desde una suerte de vacío mental. La gente no mira cualquier programa, indistintamente, los elige a partir de ciertos procesos de escolarización, de la influencia de otras personas y demás. Escuchá, escuchá... –Esteban tomó el texto– : “La acción principal de la TV se produce por el medio y no por los contenidos”. No es cierto que el contenido no importe o importe menos que el medio, más bien por el contrario.
–Eso no me parece tan grave –intervino Eugenia–. ¿Viste cuando habla de mente colectiva?, bueno, según él, el mercado es “la mente colectiva que va actualmente al frente”. Por Dios, y escuchá bien, sus leyes serían “consistentes y universales”. Pero acá dimos un salto atrás de 200 años; volvimos a Adam Smith. ¿Qué es lo que tiene de “mente” el mercado? Es una estructura histórica cuyas leyes dependen de un conjunto de factores que varían de acuerdo al tiempo y el lugar. Decir que sus leyes son “consistentes”, después de las debacles económicas que se produjeron en el siglo XX, es un eufemismo berreta para hablar de la “mano invisible”.
–Tampoco hay que crucificarlo al tipo –dijo Lucas–. Todo el análisis que hace sobre Internet, la recuperación de la autonomía individual y la cuestión del espacio es bastante acertado. Tomá como ejemplo la cuestión del espacio en un salón de chat como Habbo.
–¿Y eso? –preguntó Esteban.
–Es un chat-room –explicó Lucas– que reproduce una especie de hotel en la cual cada una de las personas que ingresa tiene un muñequito, diseñado a gusto y piacere, que constituye su cara visible en el salón. Es curioso el hecho de que, si bien es cierto que este lugar virtual no tiene como contrapartida un espacio físico (evidentemente, el hotel no existe en el mundo real), sí busca representarlo. Es más, vas a ver que, desde hace tiempo, cualquier chat al que entrés usa los nombres de lugares concretos (“el bar”, “el boliche”, cosas por el estilo) para sus salas.
–Mirá vos. –exclamó Eugenia–. Ahí se hace más claro que nunca la cuestión de la mezcla del espacio público y el privado que tratan Numberg y de Kerckhove y el tema de la telepresencia.
–Tal cual –continúo Lucas–. Vos pensá que podés incluso vestir al tipito que te representa en el chat-room.
–“Nosotros proyectamos nuestra conciencia fuera de nuestros cuerpos” –leyó Esteban directamente del texto– “y podemos contemplarla objetivamente”. Estoy de acuerdo, aunque el término “objetivamente” me parece un poco extremo.
–Puede ser –accedió Lucas–. Quizá lo correcto no sea decir que miramos nuestra conciencia en forma “objetiva”. Pero el hecho de que de Kerckhove está describiendo con bastante precisión lo que puede llegar a pasar en un chat-room como Habbo es incuestionable.
–Che –dijo Eugenia con cara de preocupada–, todo bien, pero hace dos horas que estamos filosofando y no escribimos nada para el posteo...

Grupo Data: González Monte, Lucas; Naser, Eugenia; Valesi, Esteban.

Publicado por el Febrero 20, 2004 02:38 PM | TrackBack