Mikjail Bajtín, en su libro “La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento” , toma la novela de Francois Rabelais para explicar, analizar y capturar los comportamientos, ideas y formas de ver el mundo que poseía la cultura popular en la Edad Media.
Los festejos del carnaval ocupaban un lugar muy importante en la vida del hombre medieval. Estos ritos y espectáculos organizados a la manera cómica, presentaban una diferencia noble, de principio, con las formas del culto y las ceremonias oficiales serias de la Iglesia o el Estado feudal. Los mismos ofrecían una visión del mundo, del hombre y de las relaciones humanas, totalmente diferente, deliberadamente no- oficial, exterior a la Iglesia y el Estado.
El carnaval parecía haber construido, al lado del mundo oficial, un segundo mundo, una segunda vida; a la que los hombres medievales pertenecían en una proporción mayor o menor y en la que vivían en fechas determinadas. Esto creaba una especie de dualidad del mundo.
En el Medioevo, el carnaval no pertenecía al dominio del arte. Estaba situado en las fronteras de la vida misma, presentada con los elementos característicos del juego. En él, se ignoraba toda distinción entre actores y espectadores. No se asistía al mismo, sino que se vivía; estaba hecho para todo el pueblo.
Durante el carnaval no había otra vida que la del carnaval. Era imposible escapar, porque el mismo no tenía frontera espacial. En el curso de la fiesta sólo podía vivirse de acuerdo a sus leyes, las de libertad. Poseía un carácter universal, era un estado peculiar del mundo: su renacimiento y su renovación en los que cada individuo participa. Esa era la esencia misma del carnaval, y los que intervenían en el regocijo lo experimentaban vivamente.
Tanto hombres de la cultura culta, como también los de la cultura popular se juntaban en la Plaza pública; lugar que Rabelais frecuentaba. Allí, se inspiró para escribir sus historias en el siglo XVI. En el siglo XX Bajtín toma éstos escritos ficcionales y escribe un análisis exhaustivo y analítico- figurativo de la cultura popular del siglo XVI.
Es interesante señalar como en el siglo XXI, podemos “leer” tanto a Rabelais, como a Bajtín y a través de la acumulación de conocimientos rescatados por ambos autores en sus escritos, aumentar nuestro saber.
Lucila Hussek
