En la actualidad, cada vez quedan menos dudas entre los limites de la vida natural y la vida artificial. Es por esto que Maldonado analiza esta situación basándose en el medical imaging como objeto empírico. Tomás Maldonado toma el medical imaging (diagnóstico por imágenes) para analizar un cuerpo (humano) que siempre ha estado en relación con las diferentes técnicas de conocimiento. Las nuevas tecnologías llevaron a un artificialización del cuerpo humano, en donde lo artificial y lo natural se entremezclan constantemente. Maldonado cuestiona el intercambio de nuestro cuerpo con el medio ambiente. De esta relación, aparecerán nuevas formas de sensorialidad, sensualidad y sensibilidad que configuraran el cuerpo y es acá donde aparece la hipótesis del texto: la configuración del cuerpo varia en tanto existe una continuidad entre artificio y naturaleza. O sea, si esta continuidad entre lo natural y lo artificial traerá alguna consecuencia. Con esta hipótesis se hace referencia a la creación de nuevos artefactos para suplir falencias de nuestro cuerpo, que en este caso son: prótesis motoras, sensoriales e intelectivas. De esta manera, el cuerpo se convierte en protésico. La noción de artefacto, tal y como lo dice Maldonado en su texto, es: “... un producto concreto. La cultura material de una sociedad es el conjunto de todos los artefactos que tal sociedad ha credo”. Así queda en claro que un artefacto no es mas ni menos que una prótesis: “estructuras artificiales que sustituyen, completan o potencian parcial o totalmente, una determinada prestación del organismo”. De estas últimas hay cuatro categorías para resaltar: las prótesis motoras, destinadas a reforzar la fuerza, la destreza o el movimiento. Estas son prótesis ya que suplen falencias; la prótesis sensorioperceptivas, destinadas a suplir falencias en la vista o en el oído, así como también todos los aparatos que permiten percibir niveles de la realidad imposibles para le ojo humano; las prótesis intelectivas que sirven para potenciar la capacidad intelectiva del ser humano, con dispositivos que permiten almacenar gran cantidad de datos; por último, las prótesis sincréticas que unen los tres tipos se prótesis anteriores, en ella confluyen en “una única y articulada agrupación funcional”, por ejemplo los robots industriales. La teoría del cuerpo se basa en tres fundamentos: el cuerpo como un híbrido entre la naturaleza y la técnica, el cuerpo como objeto de conocimiento, y como el cuerpo se artificialaza progresivamente a medida que se completa a través de la prótesis. Retomando el objeto empírico que utiliza Maldonado, cuya función es la de facilitar la visión de órganos y aparatos de nuestro cuerpo en cuatro dimensiones. Una vez mas, las técnicas digitales llevan a una progresiva visualización del cuerpo. Hay que recordar que esto de la progresiva visualización del cuerpo mediante nuevas tecnologías comenzó con la radiología moderna, luego la radiología moderna computarizada, que llevando al cuerpo a la simulación tridimensional y, hoy por hoy, contamos con sistemas informativos de virtualización. Acá aparece otro punto interesante en Maldonado, que es la revalorización del sentido de la vista. La primacía de la vista comienza a manifestarse en distintos ámbitos de ciencia y la técnica. Maldonado plantea el ejemplo de la cirugía laparoscópica. Propongo otro ejemplo como el del eco-Doppler, realizado con el mismo aparato que se usa para las ecografías tradicionales, permite observar el flujo sanguíneo. De esta forma, el cardiólogo puede ver en una pantalla el sentido de la circulación registrándolo en diferentes colores, la intensidad de los mismos indican la velocidad de circulación del fluido. Así el eco-Doppler permite descubrir las anomalías en el flujo / reflujo sanguíneo que de otra forma hubieran sido imposibles de observar. Para terminar, se establece una diferencia entre el espacio virtual, en donde la vision tiene una primicia casi absoluta, y el espacio real. La conclusión es que el proceso de artificalización del cuerpo abarcó áreas del cuerpo humano donde era indispensable una mayor precisión (que la vista no lograba) y que también existen diferencias entre el espacio virtual y el espacio real, ya que las experiencias de lo virtual no se pueden traducir exactamente a lo real. Gómez Gisele - Mariano De Vitto Publicado por alumnom el Mayo 1, 2006 08:17 PM | TrackBack