El intento del siguiente texto es una invitación a tener una aproximación a los escritos de Pierre Lèvy y de Begoña Gros quien nos explica que “Con el desarrollo de las redes de comunicación, especialmente de Internet que crece día a día de forma exponencial, se dibuja una sociedad con una visión circular del mundo que se autoenlaza y se autoreproduce (…)Desde el punto de vista cibernético podemos considerar la sociedad como un sistema orgánico viviente basado en la comunicación y en la información que se generan y se introducen según su funcionalidad” El desarrollo es de tal magnitud que consiguió enlazar a la autora de estas líneas con el uso de la tecnología informática simplemente para generar cierta información que será introducida al sistema orgánico llamado sociedad con la funcionalidad de ser mínimamente leído y posiblemente criticado.
Generado como consecuencia de la utilización de la informática como medio de información y comunicación se brinda la posibilidad de introducir un cambio de índole cultural que plantea la existencia de una relación dialéctica que forma parte de la complejidad de los sistemas, con esto se hace referencia a la cibercultura. Como plantea Gros “La cibercultura tiene la peculiaridad de estar desprovista de centro, de líneas directrices, de entidades ligadas a un tiempo y a un espacio” por lo que durante la lectura de este texto se puede a la vez entrecruzar varios tiempos y nunca se podría determinar o delimitar un espacio; el modelo del ciberespacio es mucho más complejo de lo que parece porque en él los mensajes están llenos de vida pero mueren cuando dejan de tener sentido dentro del contexto en que han sido generados.
Dentro del ciberespacio circula información, esto tiene que ver con la transmisión de mensajes idea socialmente, y por cierto bastante actual, asociada a estar “conectado, desconectado”, donde “estar conectado” representa estar en el mundo, formar parte del sistema y para ello la conexión se torna necesaria para la comunicación a través de la red.
Pero cuando esta red nos posibilita “conectarnos” con el mundo, a cambio de ello indirectamente, nos exige tener cierta velocidad, velocidad que para Gros y coincido “ha ido aumentando con el desarrollo de la tecnología” y mucho más aún para Lèvy expresando que “la fuerza y la velocidad de la virtualización contemporánea son tan grandes que exilian a los seres de sus propios conocimientos, los expulsan de su identidad, de su oficio, de su país”. La exigencia de la red aumenta incorporando el término virtualización ¿virtualización? Un mundo que para el mencionado autor “no es un mundo falso o imaginario (…) Por el contrario la virtualización es la propia dinámica del mundo común, aquello por lo que compartimos una realidad (…) es decir, a los diversos movimientos y procesos que conducen a lo virtual”.
Sin embargo este fenómeno reciente de “lo virtual” tiene un rasgo común que nos aproxima a lo que conocemos como “lo posible” ambos son latentes, no manifiestos nos dan la posibilidad de anuncio de futuro.
Frente a lo planteado vemos como nos encontramos en un mundo plenamente real, actual que nos atrae y nos obliga muchas veces a introducirnos en un mundo cibernético donde justamente la posibilidades se tornan infinitas y se virtualizan a tal punto que se ve virtualizada toda nuestra vida o gran parte de ella.
A pesar de que expusieron diversas problemáticas a lo largo del texto, se espera haber cubierto las expectativas no solo del lector sino también a la contribución que hace referencia B, Gros cuando expresa: “Nuestros alumnos de hoy son muy diferentes a los de hace diez años, no podemos enfocar el proceso de enseñanza-aprendizaje de la misma forma y, es fundamental, crear profesionales capaces de contribuir a un buen desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación para que la cibercultura sea de verdad, una cultura.”.
Gimena Rios.
