por Sardi, Juan manuel
1. Candeira argumenta que dicho efecto macroscópico no se puede lograr mediante la moderación de un individuo solamente, ya que el resultado de la suma de moderaciones individuales, en este tipo de sitios produce un conocimiento colectivo, por medio de una labor comunal de teorias, información y opiniones.
Otra característica que destaca como superior al filtrado individual es la concordancia que posee esta suma de moderaciones individuales, con la “economía natural de la red” en donde el recurso del tiempo del que se dispone es valioso por su insuficiencia. Ya que cuando se emprende la búsqueda de información específica, el nombrado sistema de calificación comunal facilita la navegación hacia el objeto de nuestra demanda.
Este método de filtrado colaborativo de los weblogs automoderados representa para el autor una de las mejores maneras de investigar el Internet, debido a que expone publicaciones de miembros que ya han buscado los temas en cuestión.
La falta de tiempo disponible, frente al gran volumen de información en la red hace que éste sistema comunal de filtrado sea tan superior como inalcanzable por una moderación individual, ya que permite una evaluación/clasificación grupal y simultánea con una muy pequeña inversión de tiempo y esfuerzo individual, por personas interesadas en el tema.
La resultante de esta suma de moderaciones individuales sería para el autor lo que permite reflejar la voz de la comunidad de dichos sitios. Pero también, Candeira va más allá de esta idea, planteando que el aporte del individuo aisladamente no está a la altura de las circunstancias. Ya que Internet sería el medio por el cual podemos pensar como una comunidad, con facultades cualitativas y cuantitativas superiores, en términos de eficiencia, a las de cada uno de sus integrantes separadamente, para interconectar y coordinar operaciones. Donde la Web sería como una sede de una común memoria, capacidad de asociación, navegación y filtrado.
2. http://www.sidecars.com.ar
a) El desplazamiento por el documento es sumamente sencillo e intuitivo. Ésta facilidad de navegación por sus subdirectorios, es altamente adjudicable al diseño simple y claro en forma de lista, donde cada ítem es un enlace.
En general la índole del documento permite un desplazamiento por selección, “ya que el lector escoge de una lista, el bloque de información que está interesado en leer” .
b) Los puntos de entrada se encuentran tanto en la página principal como en la primer incursión que se realice desde la lista principal, ya que en ésta internalización de primer nivel, nos encontramos con otra lista de enlaces, que se direccionan a los restantes documentos propuestos en la home. Para hacerlo más practico, desde la home seleccionamos un ítem, por ejemplo: “Integrantes”, desde este nuevo documento podemos, clickear una foto, donde aparecerá en la misma ventana, la foto y una leyenda que describe a dicho individuo de la agrupación, con un remate final: “<
c) La vía de acceso en este documento de una estructura bastante rígida y centralizada, construye un marco temático y enunciativo dirigido a un lector usuario, ya que se apunta a la una información muy específica.
d) La respuesta a cuán estructurados debieran estar los hipertextos, creo que tiene que ver con lo que se desee lograr por dicho medio.
3. Las características propias de las tecnología que se manifiestan en la cultura visual digital según Darley son:
La repetición como idea vertebradora ligada a la naturaleza estética de los géneros.
La (re)producción de copias carentes de original, con un consecuente trastorno de lo extraño, único y nuevo, propios de la producción artística, resultado de cultura de masas que cosifica a sus receptores, predeterminando sus expectativas, preferencias, homogeneizándolos hacia el económicamente fructífero terreno del entretenimiento irreflexivo.
Se observa también, un incremento de la desaparición de la autoría individual, en substitución por nombres de empresas fabricantes, donde la expresión reemplazada por la gestión y manipulación de la imagen por grupos comerciales se hace mas que clara.
Como un cambio paradigmático en la deontología de la comunicación, la imagen aparece como centro de valoración de las obras, apuntándose a la disolución tanto de tramas sicológicas, como del espacio de la recepción. Ya que la distancia analítica de la contemplación del receptor-consumidor, se ve dificultada drásticamente por el envolvimiento emocional de la espectacularidad, como por la falta de tramas profundas de las obras.
De ésta forma, aumenta la promoción de un interés por la técnica e instrumentalidad, apareciendo el desplazamiento del significado por lo emocional-viceral, proponiéndose un protagonismo ilusorio, mediado por la virtualidad, a la que apunta el exaltamiento de la magia, sensaciones, encuadres subjetivos prefijados. Construyéndose un receptor mas pasivo, en cuanto al desarrollo de la significación, y mas activo en la medida que se encuentra embebido por la espectacularidad del despliegue tecnológico de la imagen; en el caso de los juegos de computadoras, por la “interactividad” e ilusión de libre albedrío, donde se vuelve difícil diferenciar la estética de la experiencia del receptor.
Predominan entonces, las formulas, la normalización, la serialidad y el remake de la cultura que cuadran perfectamente con un predominio de una creciente instrumentalización técnica. Donde la novedad son las variaciones mínimas y los detalles de cada producto, creando un espectro consumidor cautivo, y a la vez pasivo en el destierro de las expectativas de cambios radicales.
Además la intertextualidad, la hibridación transgenérica hacen que las distinciones clasificatorias se hagan confusas, tiendiendo a disolver un discernimiento genérico rígido.
En general las expectativas del espectador frente a las expresiones de la cultura visual digital, se centran en los sensacional, lo lúdico, lo superficial imponiéndose un modelo de lector supeditado a la instrumentalidad de una industria cultural, que se apoya en la destrucción de cualquier lectura crítica.
En resumidas cuentas, lo que Darley observa es que la cultura visual digital proporciona la posibilidad de potenciar las posibilidades características de la cultura de masas, y efectivamente, ésta última no desperdicia su oportunidad de reafirmarse.
4. Acerca de la idea de autoría y originalidad
Con respecto a la idea de originalidad, a Darley se lo puede ubicar fácilmente en una línea de pensamiento Benjamineana que consta de la idea de pérdida del valor de unicidad y originalidad de la obra individual, consecuencia de la reproductividad tecnológica (antes mecánica, ahora electrónica).
Darley hace hincapié en el vaciamiento de la creatividad y el sentido de las obras en la era de la cultura visual digital, producto de las posibilidades de reproducción tecnológica. En una concepción estrechamente ligada con el marxismo, arguye –y no sin razón- que la sistematización e intensificación de los modos de producción de artículos de consumo han llegado a gobernar todos los ámbitos.
Resultaría indiscutible tratar de refutar estas concepciones estrechamente ligadas a un determinismo tecnológico, sobre todo en lo referente al consumo y a los medios de comunicación masivos, ya que sus frutos hablan por sí solos invadiendo, persiguiendo e interpelándonos de manera inaudita e irrisoria. Donde la idea serialización, repetición, normalización y falta de razonamiento crítico es el mensaje de fondo, en la construcción de identidad hombre-masa, tratándose de ocultar la ausencia de particularidades profundas por medio del resaltamiento de detalles y cambios infinitesimales en los productos.
En éste contexto, la idea de autoría también se ve afectada profundamente. El resaltamiento y la espectacularidad de la imagen que se produce por medio de artificios tecnológicos digitales ponen de manifiesto una racionalidad económica, que apunta claramente al consumo de entretenimientos vaciados de contenidos. Detrás de estos productos, majestuosas empresas y asociaciones manejan una producción que se distribuye globalmente. Dichas empresas de juegos de computadoras, paseos virtuales, filmes, sólo pueden realizar sus superproducciones por medio de una organización empresarial corporativa. Frente a esto podemos observar que la cuestión de la autoría personal se encuentra casi extinta u opacada por completo, bajo la gran sombra del nombre de las compañías que acaparan los créditos autorales (cuando aparece algún crédito), proponiendo como una metáfora de la racionalidad técnico-económica reinante que pone de relieve la alineación al fetiche hegemónico de la organización empresarial. Fenómeno que se percibe casi sin excepción en los casos de los softwares de entretenimiento para procesadores personales, ya que en casos como el de la publicidad televisiva la autoría brilla por su ausencia, donde la aparición de créditos autorales, referentes a la confección de determinado comercial, quitaría peso significante a la imagen que se quiere asociar al producto en exposición, donde lo mismo corre para un político, que para un yogurt.
Por supuesto, existen las excepciones a esta ausencia de individuación autoral que tienen que ver con los “grandes nombres”de superestrellas, directores o productores, mayormente en el caso del cine. Pero aquí es donde surge el otro problema en la identificación autoral, ya que en la mayoría de las obras, la distribución de tareas entre la multitud de trabajadores comprometidos es tan grande, que resultaría imposible cargar los créditos sobre un solo individuo.
5. En la actualidad, no hay que saber demasiado de informática o de redes para llegar a la noción de que la Web se caracteriza por un orden de conexiones asimétricas, que no siempre lubrican el trayecto en la búsqueda de documentos existentes en esta gran maraña. Basta solo con tener la dirección de una página impopular y cerrada en cuanto a enlaces que conduzcan a otras (gracias amigos), para darse cuenta que mediante las tareas que realiza el Google no podemos hallarla.
Dicha noción no es exactamente en la que se apoyó uno de los primeros ideólogos de este imponente espacio electrónico: Paul Baran. A fines de los 50’ el gobierno de USA teme que un ataque soviético destruya información importante porque se da cuenta que su sistema de conectividad informático era bastante vulnerable. Es entonces cuando se le encarga a Baran un diseño de comunicación que burle un ataque de dicha característica.
Resulta gracioso, pero al venir de la plana mayor, entendible, ya que el pedido que estaban haciendo era fuertemente contradictorio con los pilares ideológicos en que se apoya la milicia. De esta manera Baran propone que la mejor forma de hacer un sistema con alto grado de invulnerabilidad es confeccionando una estructura distribuida reticularmente, para que la destrucción de muchos nodos no afecte a los que quedaran en pie.
Como no pudo ser de otra manera, la propuesta de Baran no provocó las alegrías esperadas en el ámbito militar ni tampoco causó simpatía de la AT&T que poseía el monopolio telefónico en USA. Éste último rechazo se debió a que la propuesta necesitaba de un sistema de comunicación diferente al de la época, que desembocaría en una competencia para el de AT&T: el sistema digital.
Las ideas de Baran salieron a la luz una década más tarde con la creación de ARPA y su re-invención de un protocolo común con el packet switching correspondiente, y por supuesto con el ejército distanciado del asunto.
Retomando un poco el presente, lo que se conoce como característico de la red es su naturaleza distribuida, descentralizada, y localmente aislada, que la vuelve difícilmente vulnerable a cualquier ataque, como casi imposible de retratar. Como un sistema que se va ramificando, creando sus espacios constitutivos casi sin control por medio de enlaces y nodos, no resulta difícil compararla con dinámicas agenciales del ámbito de lo que se llama naturaleza, con sus características de autorregulación propias de un ecosistema.
Investigaciones hechas en 1999 por Lazlo Barabási, demostraron que Internet es caótico, pero que existe un núcleo organizado en el centro de la red, que consta con sólo el 30 º/o de los sitios existentes, donde la similitud con la tendencia humana al agrupamiento en la búsqueda de seguridad, se encuentra en todas las redes.
También se podría decir que el mayor agrupamiento y acceso a mayores recursos se concentran en zonas donde más posibilidades económicas ayudan a esta centralización.
La “sorpresiva” constatación de Barabási de una ausencia total de democracia, equidad y valores igualitarios en el consumo de insumos de conectividad, como la visualización de que la topología de la web nos excluye del acceso a la mayoría de los documentos existentes, no tendría mucho que envidiar a los principios del neoliberalismo reinante.
Dependiendo de quien lo venda, se podrán hacer alusiones a la seguridad del agrupamiento o a la exclusión, pero lo que no se puede eludir del fenómeno es a una actividad clave del mismo: indexación de páginas.
El cambio se produjo en 1998 cuando en una prestigiosa revista científica (Science) se publica la importancia de la calidad por encima de la cantidad, donde una gran cantidad de páginas no valen la pena ser visitadas (¿que raro viniendo de ese ámbito, no?).
Este método de búsqueda cualitativo, desde el principio en desventaja enfrentado a la proliferación cada vez mayor de la web, hace que zonas inaccesibles sean cada vez mas vastas.
De esta manera, otro grupo que continuó con la investigación a mayor escala, llegó a la conclusión de que la web está fragmentada en continentes, que determinan nuestro comportamiento on-line.
La asimetría de los links en la acotación de las posibilidades de navegación es otro punto crítico, ya que la falta de bidireccionalidad en los enlaces, como también los son, las características de viaje circular aislado de bucles e islas que ayudan al incremento de la fragmentación de la red.
Para quién guste de éstas ramificaciones
