SU INFLUENCIA EN UN PROYECTO DE SOCIEDAD
En las actuales sociedades de la información hemos visto aparecer un nuevo tipo de héroes muy parecidos a los de las novelas Ciberpunk, individualistas y libertarios, y un nuevo tipo de villanos no menos gibsonianos (gobiernos, agencias y grandes corporaciones audiovisuales e informáticas), empeñados en monopolizar las nuevas tecnologías para apuntalar su poder de control sobre el imaginario y la realidad social.
Siguiendo un guión que bien podría ser de Gibson o Sterling, la parte central de las guerras entre las “sociedades de la información” se han dado en un territorio virtual: el ciberespacio, que en su propia estructura representa el ideal de vida cooperativa y libre de la nueva tribu emergente: los netócratas.
LA TRIBU VIRTUAL
Los netócratas representan el modo de vida y las aspiraciones óptimas de una sociedad que se organiza según los principios de una comunidad de software libre o del modelo de la academia, caracterizado por Himanen también como un modelo Hacker. En dicho modelo los científicos deben publicar no sólo los resultados de sus investigaciones sino cómo arribaron a ellos para que otros científicos o cualquier persona interesada en el proyecto pueda verificar la información, realizar objeciones o desarrollar la idea. Los netócratas, ven en lo gratis lo libre, pero da igual, lo gratuito es sólo un caballo de Troya de la libertad y ellos lo saben y lo usan. Porque la ventaja de lo gratis es un signo que muestra el orgullo de su poder emergente y su diferencia. No hay en el copyleft o en las licencias GNU una renuncia a la propiedad, sino un uso extremadamente radical de ella. Un uso destinado a socavar los principios económicos morales y políticos del capitalismo monopolista desde el más libre de los mercados: Internet.
IDEOLOGÍA CIBERPUNK
Esta idea de proceso histórico, ajena hasta hace poco al movimiento Ciberpunk, nos ha llevado a la valoración de las ideas por sí mismas y al reforzamiento del papel de nuestros textos y relatos como origen y reflejo de mitos colectivos. La idea Ciberpunk es algo así como: no queremos poder, no queremos ser los que construyan la materialización de esas ideas que están en el aire, queremos influir en las ideas, construir nuestro trocito del nuevo imaginario colectivo... y que cada cual, por si mismo, interprete, cambie y moldee sus propios ensayos. Una concepción muy alejada de la lógica piramidal de lo político y sus estructuras de mando, pero a fin de cuentas muy lógico para un grupo que nunca ha dejado de ser un grupo literario.
LIBERTARISMO CIBERPUNK
El concepto romántico de libertad está ligado a una forma de vida social en la que sólo el único campo de socialización real es estrictamente físico: la comunidad articulada en un espacio geográfico concreto. Restringida la expresión por la posibilidad física del castigo, la libertad se presenta como algo esencial y profundo. El individuo en este marco es, a fin de cuentas ,una verdadera identidad (por eso se piensa esencial) porque a cada cuerpo sólo corresponde un entorno, una personalidad y una comunidad en la que desarrollarse. Las redes virtuales en cambio, multiplicando los espacios de relación casi a voluntad, sin costes de huida, permiten vivir una dulce esquizofrenia en la que cada uno es muchos porque puede desarrollarse de formas diferentes en otras tantas comunidades simultáneamente. Huir, ser expulsado, no supone un daño a la existencia económica ni física. En ese entorno la libertad es algo no esencial y torturado, sino superficial y gozoso. Libertad es la posibilidad real de cambiar de red, de vivir de modo efectivo tantas identidades como facetas tengan nuestros deseos de socialización.
De este modelo social surge el libertarismo Ciberpunk: se trata de llevar la libertad ensayada y vivida en las redes virtuales al mundo físicoPrestar herramientas, mitos y discursos tecnocráticos o tecnológicos al nacimiento de redes sociales de todo tipo es la precondición para poder hablar seriamente de libertades civiles. Esto es lo que, políticamente, lleva a rechazar el gusto romántico por lo nacional y sustituirlo por una defensa de lo urbano incompatible con el cuento de la autenticidad rural. A su vez hace ver con placer el pragmatismo ciudadano de las redes de ciudades frente a la administración realizada en nombre de la voluntad mística de los territorios y sus esencias históricas.
LAS “LIBERTADES” DE LA RED AL SERVICIO DE LA CULTURA DE MASAS
Desde principios de siglo la música, el teatro y la novela que veíamos como “gran cultura” no tenían una influencia real en el consumo o la cotidianidad del mundo. Era un territorio de críticos y elites que compraban con la obra la pertenencia a un grupo de prestigio. En artes plásticas los críticos y los mercados valoraban las obras no como objetos de consumo que reportaran más o menos placer, sino por su futura influencia sobre las futuras vanguardias, es decir, como documentos de una evolución artística que no tenía nada que ver con la evolución real del mundo. El mercado plástico se había convertido en un mercado de futuros sobre antigüedades y al hacerlo había convertido en antigüedades prematuras a todas sus creaciones.
Todo el pensamiento ligado a esas formas artísticas, toda la gran cultura europea no podía servir para entender algo diferente a su propio aislamiento. ¿Hacia dónde dirigir la mirada? La alternativa era obvia: la cultura de masas. La cultura de masas era terreno seguro para los oligopolios mediáticos. El cine, la televisión, la publicidad, la música popular... estaban filtrados por sus propios difusores y difícilmente podrían haber llegado a predecir nada, no digamos a ofrecer algo nuevo. Sólo el cómic y la novela pulp-fiction podían generarse y alcanzar una difusión real desde las redes. Internet daba posibilidades increíbles: Eliminaba los costes de impresión y distribución, los últimos lazos de dependencia con el mundo industrial. No era casualidad que sólo entre los autores ciberpunk encontrásemos un reflejo de nuestro mundo. Con aquella motivación además no podíamos concebir la literatura Ciberpunk más que como un símbolo, una maqueta de un planteamiento ideológico. Los relatos, como los de Gibson, Sterling o poco después Stephenson y Cadigan, se entendían como modelos analógicos, escenarios sociales en los que la integridad del relato servía para mostrar la integridad de la evolución social real hacia tal o cual cosa.
FUTURO VS PASADO: SU INFLUENCIA EN EL PRESENTE
La omnipresencia del cambio tecnológico en la actualidad relatada por los media, unida a las primeras experiencias profesionales y laborales en la red, van transformando y acelerando nuestras vidas cotidianas y con ellas nuestra visión del mundo. El carácter de adelantados de los tecnólogos en un país sin cultura ni tradiciones tecnológicas, ha llevando a una situación en la que poco a poco el mito del futuro sustituye a la invención del pasado como base para la creación de identidades colectivas. El futuro influye más en el presente que el pasado. El futuro deseado, no el real.
Podemos decir que el movimiento Ciberpunk, tanto en literatura como en sus aspectos prácticos y políticos ha basado su estrategia en el poder derivado de la aceptación social de su relato del futuro. La formas del discurso de ciencia ficción, impulsado por el movimiento Ciberpunk, se convierten en un instrumento consciente para la elaboración de mitos colectivos.
GRUPO 1 LABEDEGRA
BIBLIOGRAFÍA POSTEOS 1 Y 2:
DARLEY, Andrew, Cultura visual Digital, Ediciones Piados, Bs. As, Argentina,2002.
HIMANEN, Peca, La ética del hacker el espíritu de la era de la información, , Ediciones Destino, Argentina, 2002.
MURRAY, Janet, Hamlet en la holocubierta.
OLSON, David, Las representaciones de la mente: los orígenes de la subjetividad, la construcción de la mente letrada., Barcelona,1998.
POPULAR MECHANICS EN ESPAÑOL, ¿Vuelve el Ciberpunk?, Edición Chile-Argentina, N° 57/02, Febrero 2004.
“Libertades civiles en el ciberespacio”, http://www.ciberpunk.org/historia.html
“¿Que defienden los ciberpunks?”, http://www.ciberpunk.org/manifiestos/ciberpunk.html
“Ciberpunk/ciberpunk”, http://www2.terra.com/informatica/que-es/cyberpun.cfm
