La escritura no es una mera transcripción del habla, sino que proporciona un modelo para el lenguaje oral. La escritura, por lo tanto, y según uno de los ocho principios que enumera Olson, convierte algunos aspectos del habla en objetos de la conciencia. Cuando las palabras son vistas como objetos, las ideas también lo son. Esto permitió el surgimiento de una mayor autoconciencia, de una mayor subjetividad. Es decir, permitió el reconocimiento de que lo que está en la mente, está realmente allí. Gracias a la escritura es posible diferenciar lo dicho de quien lo dice. Escribir desarrolla el sentido de la identidad. La escritura dejó de ser una herramienta y se convirtió en un instrumento para pensar, convirtió a los hablantes en usuarios de la lengua. Por esto, Kerchkove asegura que la lectura y la escritura son las condiciones básicas para la privatización de la mente.
Nuestros procesos de pensamiento se ven estructurados, directa o indirectamente, por la escritura. Ella fue la que transformó la conciencia humana, no sólo en el momento de escribir, sino también al articular pensamientos en forma oral.
Al igual que la escritura, la imprenta y la computadora son formas de tecnologizar la palabra. Sin embargo, la escritura es la más radical de las tres: comenzó lo que las otras continuaron.
Para Ong, la escritura enriquece la psique humana, posibilita una introspección cada vez más articulada. Ella dio origen a las primeras grandes religiones, a las primeras autobiografías y diarios íntimos.
La imprenta también contribuyó a esta privatización al generar libros pequeños y portátiles, que llevaron a una lectura silenciosa e individual. En la era del manuscrito, la lectura era una actividad social y colectiva.
El lector debe ser capaz de reconocer en el texto la mente del escritor y compararla con la suya propia. El reconocimiento de que ambas tienen diferentes perspectivas del mundo, es la subjetividad.
Laura Blanco - Comisión Viernes 11 a 13
