El primer paso para explicar porque la escritura y la lectura son las condiciones fundamentales para la privatización de la mente, se apoya en que estas cobran vital importancia a la hora de darle forma tanto a los pensamientos internos del sujeto, como a la conciencia individual. Así, la escritura introduce lo que se conoce como el yo narrativo del sujeto, mediante el cual las ideas, pasiones e emociones completan el estado mental y la lectura es la que nos permite dar cuenta de ellos. Este proceso de leer y escribir fue el que desencadeno el estudio sobre la subjetividad y con el cual se cierra el circulo, ya que esto no es mas que la privatización de la mente.
En el texto La representación de la mente: los orígenes de la subjetividad, Olson sostiene: “subjetividad (...) reconocimiento de que lo que esta en la mente esta en la mente (...) Es el reconocimiento de los estados mentales de uno y de los otros”. Así, la escritura y la lectura fundaron el camino de un nuevo sujeto con la capacidad de diferenciarse de los otros sujetos y elementos del mundo, a los cuales ahora ve como objetos. Esta idea refuerza el concepto de privatización de la mente, ya que le otorga el carácter de individualidad.
Si bien hasta ahora hemos tratado de dar cuenta de algunos conceptos para poder defender la hipótesis inicial, en miras de comprender un poco mejor el surgimiento de estas afirmaciones, es necesario explicar como se llego a los mismos. Particularmente con el descubrimiento de la mente. En referencia a esto, Olson expone el desarrollo de la teoría griega que desencadenara en el primer paso hacia la privatización de la mente. Ocurre que en un principio los griegos homéricos sostenían que los dioses eran los responsables de los actos y pensamientos de los humanos, desconociendo el valor y el poder de la mente. Sin embargo, los griegos clásicos son los que dan los primeros pasos en busca del reconocimiento del estado mental. Así, mediante la construcción de un alfabeto, el sujeto paso a controlar sus propios actos y pensamientos a través de la mente.
Una vez aclarado el proceso de descubrimiento de la mente, nos introduciremos en algunos conceptos, pertinentes al tema de la privatización de la mente, desarrollados por Ong. Este autor distingue a la escritura como el medio que le dio la posibilidad al hombre moderno de desarrollar su actividad intelectual. Con el traspaso del habla a la escritura, el hombre se encontró con la posibilidad de conocerse así mismo. En palabras de Ong: la escritura “posibilita una introspección cada vez mas articulada, lo cual abre la psique como nunca antes, no solo ante el mundo externo objetivo (...) sino también ante el yo interior”. Esto no hace mas que otorgarle identidad a cada sujeto y confirmar la privatización de la mente.
Otro aspecto fundamental de la escritura, es que el hombre ahora puede atestiguar sus pensamientos, sin temor a olvidarlos o confundirlos. Incluso, a diferencia de lo que ocurre con la oralidad, la escritura, gracias a la importantísima colaboración de la lectura, nos otorga la posibilidad de reformular y corregir nuestras ideas, así como también nos dan la posibilidad de reconocerlas. Por eso, con la evolución de estas habilidades, la defensa de lo propio y el rechazo del plagio cobraron gran valor, revelando la fuerza de la privatización de la mente.
Para ir cerrando la idea que venimos elaborando, vale hacer referencia a algunos conceptos de Kerckhove. Este autor señala que con la introducción del alfabeto se termino con exclusivismo de los jeroglíficos egipcios o los ideogramas chinos. Es decir que la escritura y la lectura abrieron las puertas a la democracia alfabética, dándole lugar a los pensamientos individuales por sobre el procesamiento de información de las jerarquías políticas y religiosas.
En conclusión, es correcto sostener que la escritura y la lectura son las condiciones fundamentales para la privatización de la mente ya que ellas funcionan como herramientas primarias en la construcción del sujeto subjetivo, dándole el carácter de individualidad a la mente de cada sujeto particular y diferenciándolo del resto.
Ezequiel Delgado
vi 9-11
