“La escritura y la lectura son las condiciones fundamentales para la privatización de
la mente”

Si consideramos la mente a partir de Descartes comienza a tomarse como reguladora del cuerpo y es la mente quien dirige los actos y prácticas cotidianas.
En la Modernidad esta teoría va desarrollándose y tomando realidad en : la razón , el progreso y la cientificidad.
Desde Descartes se ha creído que el sujeto del obrar es producto del pensamiento, y la mente un artefacto moldeado y modelado por lo externo . De aquí se desprende que la mente está modelada por las actividades letradas y el considerar que somos una invención de un mundo sobre papel.
Es cierto que la escritura ha dejado marcas en las actividades culturales y proporciona modelos que nos permiten ver el mundo de un modo diferente y nuestra mente acorde a esas vivencias va modificándose. La escritura se convirtió con el tiempo en un medio de control simbólico y de organización social .
También el participar en una comunidad de lectores determina una hermenéutica sobre las interpretaciones válidas de los textos.
Además la escritura posibilita la introspección del lector y construye su subjetividad. Ong dice que la impresión alentó a los seres humanos a que pensaran en sus recursos internos.
Pero podemos considerar desde otro lugar a la mente no ya desde Descartes.
En una teoría fenomenológica la acción o práctica antecede al pensamiento.
¿Qué pasa entonces si el sujeto del obrar no es producto del pensamiento?
Vivimos antes que pensamos , Merleau Ponty dice:”el orador no piensa antes de hablar , ni mientras habla, su palabra es su pensamiento”. Pero cuando el sujeto dice o escribe entonces sí aparece el pensamiento .
La escritura y el habla no surgen desde esta teoría de una determinación exterior, el cuerpo no sería el cuerpo- máquina de la concepción cartesiana.
Si bien la mente está relacionada con la cultura escrita ,la escritura no construye la subjetividad total del ser humano, ya que hay otros aspectos que tienen que ver con la subjetividad y contribuyen a su conformación.
El hombre desde siempre ha tenido conciencia de su subjetividad y de sus ideas frente al mundo.
La escritura y la lectura representarían un nuevo modo de manifestar, un cambio de expresión que se fue incorporando a lo ya existente en el ser humano desde siempre.
¿Qué es la mente ¿ Una potencia intelectual del alma, una parte de un todo que es el cuerpo .
Y ¿Qué es el sujeto? Un cuerpo , un todo algo mas que la suma de las partes.

Y la subjetividad? Ese todo que adopta diferentes manifestaciones de acuerdo a los momentos históricos y acorde a los cambios que la época le ofrece a su subjetividad.
La escritura y la lectura ofrecen una forma de mente pero no de subjetividad total porque ésta es el sujeto mismo que es un todo y la mente sólo una parte.
Kerkove está diciendo esto cuando desarrolla su experiencia frente a la TV, donde cuenta que las reacciones de su cuerpo son anteriores a la objetivación en su mente.
Con respecto a la escritura extiende nuestras facultades dice Kerkove . Los seres humanos vamos incorporando las tecnologías ,éstas amplifican nuestros sentidos.
La tecnología que surge desde la escritura hasta la computadora está conformada por símbolos de una convención y la primera fue la del código del alfabeto. La escritura nos ayudó a desarrollar nuevas formas de expresión pero también produjo dominación ,el letrado era el que tenía el poder sobre el analfabeto . Transladándolo a hoy, la computadora produce una forma mas rápida de información ,almacenamiento de datos, una vía de expresión alternativa , un espacio donde guardar pensamientos lecturas, fotografías y una gran interactividad pero también podría encerrar un poder de dominación .
Mc. Luhan dice que Internet es una “aldea global” y Kerkove que lo local pierde importancia frente a lo global, pero lo global no existe sin lo local.
A partir de la Modernidad la globalización según Renato Ortiz comenzó por la economía y un ejemplo de esto son las empresas transnacionales, FMI, Mac. Donalds, y un único sistema técnico (fax, energía nuclear, satélites). Globalización puede ser sinónimo de “mundialización” que encierra una concepción de universo simbólico donde se anulan las individualidades y se crea una patronización de la conducta, creando una especie de desterritorialización ( publicidad global, imágenes, tarjetas de crédito, etc.). Una cultura homogénea eliminaría las diferencias entre los pueblos .
No obstante esta visión cohabita con otra que es su negación donde la técnica sería un elemento de diversificación de las relaciones sociales.
Habría dos visiones una tendiendo a la totalidad y otra hacia lo particular.
La “aldea global”parecería enfrentarse a los regionalismos ,a los conflictos locales.
¿Por qué al aumentar la idea de globalización nos hacemos celosos de nuestras identidades? De ahí la paradoja de la “aldea global”.
Creo que la computadora hoy como ayer la escritura aportan elementos para una mejor forma de vida y han contribuído a la privatización de la mente. Quizás sería bueno que se desarrollaran mecanismos para evitar el poder global , protegiendo las comunicaciones en red para gozar de libertad de expresión y del derecho a la intimidad de los usuarios.

Qué interesante comentario. Cómo vinculas tu argumentación con la enunciación de Romina?????