1) En las civilizaciones ágrafas el ojo no se usa en perspectiva sino táctilmente, porque exploran los objetos trozo a trozo,y más importante todavía es que no han captado el hábito de enfocar la mirada delante de cualquier imagen(como nosotros),lo que hace que se puedan identificar mejor con el objeto.
Las consecuencias de esto se dejan en ver en la comprensión de películas en los grupos africanos donde no entendían lo natural de eso, y como se observa lo convencional no es aceptado:desde estar en una actitud pasiva frente a la proyección del film, como así también una interacción tampoco es lograda ya que no saben que en ese instante deben participar.

2)A Carl Orff lo llevó a prohibir que los niños estudiasen música en su escuela si ya habían aprendido a leer y escribir porque, la tendencia visual así adquirida, hace perder toda esperanza de desarrollo de sus facultades audiotáctiles en música. Esto no se debería justificar ya que se trata de relacionar todas ellas para el crecimiento de la cultura.

3)Podría agregar, repondiendo con está pregunta, a la respuesta anterior que no es posible una teoría de las mutaciones culturales sin conocer primero la alteración de las proporciones entre los sentidos, causada por las diversas exteriorizaciones de éstos, porque debería existir lo simultáneo a fin de que pueda darse la máxima interacción entre los sentidos.

4)Sería bueno que hoy se le enseñase a los niños una buena cantidad de ideogramas chinos y de jeroglíficos egipcios, para que valoren el alfabeto ante sus ojos.

5)Elegí al diario electrónico para poder aplicar las cuatro leyes de los Mc Luhan: el diario electrónico EXTIENDE a sólo un clic la posibilidad de leerlo desde cualquier lugar del mundo, en el instante que uno quiera, aumentando la conexión a la red;CADUCA la necesidad de tener que comprar el diario impreso, volviendo obsoleto la lectura del diario impreso; REVIERTE la vieja información ya que el diario electrónico actualiza la información a cada segundo; y por último RECUPERA la lectura del diario, que en ocasiones es difícil por la situación económica.

6)De la primacía del oído en la escucha de música en un medio radial a la primacía de la vista con la llegada de los vídeos o clips musicales popularizados por varios canales de televisión. En este pasaje se pierde el que al escuchar un tema musical uno imagine la escena o imagen que podría transmitir, y a través del video uno ve directamente esa imagen que puede tener digitalizaciones, escenas reales, etc. dejando que la música pierda importancia ya que lo visual adquiere protagonismo.

1- Mc Luhan dice que cuando leemos, vemos la palabra entera y deducimos el scado. En las culturas ágrafas los individuos no están acostumbrados a hacer esto, razón por la cual captaban la película partiendo de sus detalles y no podían ver la totalidad.
6- Yo creo que todo llevado al extremo es malo. O sea, la escritura introdujo una forma de comunicar pensamientos de manera espectacular pero el hecho de que ya lo oral, cuando prima el oído, no predomine lleva a consecuencias muy peligrosas, a tal punto que la gente cree que si no lo ve, no es verdad.

1)Las civilizaciones ágrafas utilizan el ojo tactilmente, quire decir que ven pedazos o fragmentos de una totalidad. A la inversa, culturas como la nuestra observan la totalidad.

6)A traves del pasaje de lo auditivo a lo visual, se pierde cierta capacidad de crear imagenes mentales al escuchar una cancion, un relato, etc. Ya tenemos todo "servido", simplemente lo vemos y no queda lugar para la imaginacion.

.Una de las leyes descubiertas por MC Luhan es que con la incorporación de toda nueva tecnología se extiende o amplifica alguno de nuestros órganos mientras los otros son embotados o disminuidos dado a que hay un equilibrio en la sensibilidad. De esta manera podemos afirmar que mientras las culturas analfabetas han desarrollado su sentido del oído, con la aparición de la escritura las civilizaciones que tienen acceso a ella comienzan a desarrollar más su sentido de la vista disminuyendo el auditivo.
En las civilizaciones ágrafas el ojo se usa táctilmente, dado a que la carencia del conocimiento del alfabeto les impide enfocar la mirada por delante de cualquier imagen, imposibilitados de captarla en su totalidad y de un vistazo. Por el contrario exploran en detalle los objetos identificándose con ellos. No pueden separar la vista del oído. Estas conclusiones han podido ser verificadas en un estudio acerca de la comprensión de películas de los pueblos africanos ágrafos. En dicho estudio se comprobó que las vistas panorámicas eran muy confusas para este público que se veía imposibilitado de captar todos los objetos con sus correspondientes detalles y que los africanos resultaban incapaces para seguir narraciones complejas porque estás se hacían con gestos precisos y complejos. Por el contrario captaban muy bien los dibujos animados porque en ellos el componente visual es mínimo y porque las líneas de contorno de los dibujos son una zona de interacción de los sentidos (recordemos que las civilizaciones ágrafas no podían separar la vista del oído).

2. Carl Orff prohibía que los niños estudiasen música en su escuela si previamente ya habían aprendido a leer y a escribir porque consideraba que la tendencia visual adquirida previamente hacía perder toda posibilidad de desarrollar las facultades audiotáctiles en música. Como dice MC Luhan posiblemente estos niños cuando comenzaron con sus prácticas de lectura y escritura habrían de tener más desarrollado su sentido visual que el auditivo dado a que así lo requería la introducción de una nueva tecnología como es el alfabeto. Pero considero errónea la posición de este profesor ya que olvida que seguramente con la introducción de la música en la vida de estos niños, con todo lo que eso implica, probablemente éstos habrían de desarrollar más su sentido auditivo, disminuyendo en consecuencia el visual para alcanzar así el equilibrio sensitivo del que habla Mc Luhan.

3. Quizás daré una respuesta demasiado breve para esta pregunta pero considero que generalmente las mutaciones culturales se producen debido a la introducción de nueva tecnología, la que afecta la vida de los pueblos y por ende la de los individuos que se desarrollan en ellos. Como dijimos anteriormente, Mc Luhan afirmaba que esta introducción de tecnología traía aparejada la extensión de ciertos órganos visuales con la contrapartida de la disminución de los restantes. Toda mutación cultural se debe al papel desempeñado por los sentidos, el que variará de acuerdo a cuál de ellos apunte la nueva tecnología introducida.

4. Los jeroglíficos e ideogramas son imágenes o instantáneas de diversas situaciones, personales o sociales. La escritura pictórica es un conjunto de figuras retóricas que cumplen con nuestra expectativa de sinestesia (imagen resultante de la combinación de dos sentidos o más) y la riqueza audiotáctil de manera superior a la que lo hace forma simple y desnuda del alfabeto. Enseñando ideogramas chicos y jeroglíficos egipcios, los niños tendrían la capacidad de alimentar lo expuesto y de valorar el alfabeto ante sus ojos, es decir, desarrollar equilibradamente sus sentidos sin darle más importancia a uno que otro.

5) Yo voy a tomar al correo electrónico como ejemplo para aplicar la tétrada de McLuhan. En primer lugar el e-mail extiende la posibilidad de hacer perdurable el mensaje ya sea en el tiempo, por la inmediatez del mismo y porque el mensaje permanece escrito; ya sea en el espacio, porque hizo posible el contacto entre dos personas a pesar de las distancias. Hace caduca en cierta forma la transmisión oral de los mensajes, trátese del “boca a boca” o del uso del teléfono. También se podría tener en cuenta que con el uso del ciberespacio se deja de lado el empleo del papel como soporte de la letra (aunque no este del todo seguro que así sea), y el uso de la birome para escribir. Recupera en cierta forma la escritura en las comunicaciones a pesar de los nuevos códigos que se utilizan para escribir en la web, se escribe mucho mas que antes y es un poco paradójico porque por un lado hace caduco el uso del teléfono pero recupera la inmediatez de comunicar los mensajes que nos posibilitaba éste. Y por último, llevado a su máximo potencial el correo electrónico se transforma en la nueva forma de comunicarse a través de Internet que es el chat, por intermedio del programa Messenger. También podría decir que explotando al máximo el e-mail deja de ser útil ya que muchas veces las casillas se llenan de correo no deseado o comúnmente llamado SPAM.

6) Esto de escribir emitiendo una opinión sobre lo que interpretamos de los textos esta bueno porque uno puede leer lo que publican otros, por eso me voy a tomar el atrevimiento de no coincidir con lo que se publicó mas arriba acerca de que con el paso “de lo auditivo a lo visual se pierde cierta capacidad de crear imágenes mentales”, sin que esto sea un enfrentamiento hacia alguien, solo pretendo la posibilidad de abrir un debate.
Desde mi punto de vista no me perece que con el pasaje de lo auditivo a lo visual se pierda capacidades de algo, quiero decir que se dejen de usar porque se vuelvan obsoletas, sino por el contrario se transforman y se adaptan a las nuevas tecnologías. Por ejemplo Ong decía que con “[…] la aparición de la imprenta y los textos impresos se fueron adoptando sistemas y códigos de impresión que facilitan la lectura y que consumen menor tiempo. La impresión fue un factor fundamental en el desarrollo del concepto de la vida personal privada que caracteriza a la sociedad moderna. Produjo libros más pequeños y portátiles que los de la antigüedad, preparando psicológicamente la escena para la lectura a solas en un rincón tranquilo y con el tiempo para la lectura del todo silenciosa. […]”, se fue transformando la vida de las sociedades a medida que una nueva tecnología era adoptada por las mismas. Sino con el pasaje de la oralidad a la escritura se podría decir que se dejo de hablar y me parece que esto no sucedió, como tampoco se dejaron de crear imagenes mentales cuando se leen textos.
No se si el pasaje de un universo con primacía en el oído a uno con primacía en lo visual se pierda o se gane algo porque me parece que llevarlo a los extremos no es muy bueno. En todo caso si tomamos como ejemplo las leyes de McLuhan de que algo caduca, eso que se vuelve obsoleto por el solo hecho de no servir mas, no deja de usarse sino que trata de transformarse en algo útil nuevamente. Con esto quiero decir que por ejemplo si el correo electrónico (este fue el ejemplo que tome anteriormente) hizo que se dejara de lado el uso del papel como soporte de la escritura de los mensajes, si uno quiere que ese documento tenga entidad de tal tiene que imprimirlo y para hacerlo se necesita el papel. Me parece que en realidad las nuevas tecnologías que se adaptan a nuestra vida cotidiana hace que nos vayamos ajustando a ellas transformando nuestra estructura del pensamiento.
Sin embargo, el paso de un universo a otro no deja de lado cosas, no hace perder o ganar algo, sino que hace que se complementen. Por ejemplo, hoy en día no es concebible el hecho de pensar que se aprende a escribir sin aprender a leer, ambas cosas van unidas. Y eso se logro con el paso de la oralidad a la escritura, como dice Walter Ong “[…] La escritura reconstituyó la palabra hablada en el espacio visual y la impresión la incrustó mas categóricamente en el espacio […]”.

5) creo que un medio interesante de analizar bajo la tètrada aprendida es el diario on line, que actualmente ofrece cualquier diario convencional: en primer lugar extiende las posibilidades de lectura de un diario, ya que especifica en un breve resumen el tiempo total que tomarìa leer la nota, permitiendo al lector decidir su lectura o no. Muchas veces con el diario impreso, si se cuenta con poco tiempo, y la nota parece compleja y extensa, se evita su lectura. Por otra parte, lleva a la caducidad la acciòn de comprar el diario en un puesto, acciòn que todavìa forma parte del folclore del pueblo argentino, actitud que hacerca a la gente de los barrios, perdidos cada vez màs en sus realidades individuales, alejados del perfil de ciudadano en contacto con otros. En tercer lugar creo que revierte la lectura profunda que uno puede lograr al tener el diario impreso, retomando los pàrrafos interesantes o confusos para su relectura; es bastante improbable cerrar la pàgina de internet de cierto diario, y tiempo despuès, en un minuto libre, hojear esa nota uqe quedò pendiente, como si es probable que suceda. Finalizando con este anàlisis, creo que recupera el contacto con la lectura periodìstica, que muchas veces se pierde dadas las obligaciones que uno tiene, ya sean lecturas para la facultad, o de libros por distracciòn para evadir momentaneamente las realidades cotidianas. Su facil acceso lo convierte en ùtil herramienta.
6)El el pasaje del mundo oìdo al mundo visto se dan muchas experiencias, dificiles de detallar en su totalidad. Creo que se gana en un sentido importante. Dado que previo a la escritura las historias y tradiciones se transmitìan oralmente, muchas de ellas, al caer en desuso, se perdìan entre las palabras que circulaban de boca en boca, bastaba solo que una de esas personas no quisiera relatarlo para que caiga en el olvido. Por suerte, al nacer la escritura, se pudieron registrar muchas cosas, entre ellas sensaciones, ideas, hechos en general. Ademàs, se comenzò a regitrar el quièn de estos hechos, esto nos dejò un legado cultural importante, reconociendo los textos de acuerdo a su autor, y rompiendo con la tendencia del anonimato. Todos pasan a existir, a ser alguien identificado, y en un momento de la historia y no otro.

4.-Lo que dice McLuhan sobre el alfabeto es sumamente interesante, aunque un poco exagerado de acuerdo a mi punto de vista. Él expresa en su escrito que el alfabeto fonético es, a grandes rasgos, un conjunto de figuras que carecen de cualquier tipo de contenido específico, y que por lo tanto, no son más que abstracciones que, combinadas entre sí, dan cuenta de un sentido y sólo en su combinación pueden expresar algo. Si intentamos ponernos dentro de la cabeza de McLuhan, podríamos pensar que estas figuras abstractas sin contenido son algo así como entidades frías, deprovistas de todo matiz referencial en cuanto a expresión. En cambio, en los pictogramas que usaban los antiguos egipcios, por ejemplo, cada pequeña figura remite a todo un universo de significaciones mentales que nos permite ir más allá de la mera figura visual, permitiendo que nuestros sentidos, y aún más, nuestro proceso de cognición, realice un análisis de mayor riqueza en el momento que se enfrenta con los citados pictogramas. Entonces, según el autor, los chicos occidentales estarían absorbiendo en su proceso de aprendizaje toda una serie de grafemas carentes de contenido en sí , algo así como un conjunto de códigos dados a ellos "en serie" por sus maestros, que son siempre los mismos (como los productos en serie del fordismo), que no permiten repensar cada vez que se lee o escribe un nuevo universo de significados, y que se relega solamente a la simple combinación de figuras que en conjunto signifiquen algo.
No es tan sencillo explicarlo, pero creo que lo que quiere expresar McLuhan con esto es precisamente eso, que a los niños del mundo occidental se le van cerrando, por así decirlo, las posibilidades de interconectarse con infinitos universos de significación, porque si bien cada pictograma sabemos que hace referencia a algo en particular, cada persona que se encuentra con ellos realiza un análisis diferente de su significado y "vuela" hacia una evocación del mundo distinta a la que haría otra persona. Teniendo en cuenta el pensamiento que caracteriza a este autor, sería algo así como "seriar" el pensamiento de los niños impidiéndoles la asignación de una riqueza de significados nuevos ante cada pictograma al que se enfrentan, e imponerles formas abstractas y frías que en sí mismas no expresan nada, y que sólo de esa manera permiten la comunicación con otros occidentales, que no serían más que "máquinas" receptoras de códigos seriados sólo relegadas a la mera utilidad. El hombre debe ser exprimido al máximo de su utilidad, tal sería la idea que mantiene el mundo occidental y que McLuhan permite traer a la conciencia a través de sus análisis. Los jeroglíficos permitirían una nueva valoración el alfabeto en los niños.

6.-En un universo que pasa de la primacía del oído a la primacía de la vista, se ganan y se pierden muchas cosas. En el mundo de la oralidad, uno puede y necesita utilizar casi instintivamente toda una serie de gestos y expresiones corporales que a veces transmiten mucho más que las propias palabras habladas. Muchas significaciones se completan por la presencia de gesticulaciones en el diálogo que aumentan muchísimo la riqueza de éste. A veces se hacen señas sin sonido para significar complicidad con la otra persona, y como éste, infinitos casos. Con la primacía de la vista, con la llegada de las formas alfabéticas, esa riqueza expresiva se va perdiendo gradualmente, y si bien el hombre encontró maneras de no perderla (a través, por ejemplo, de los emoticones en el chat), siempre de alguna forma u otra va a ganarle la expresión oral en cuanto a contenido. Por otro lado, la escritura permitió generar mayor concientización del pensamiento humano a través de la reflexión privada e interna, y dio lugar a la introspección que con la oralidad no puede realizarse, a menos que uno se encuentre completamente solo y hable consigo mismo en soledad para que no piensen que es un loco. Traer a la conciencia la misma oralidad y todas estas cuestiones sobre las que ahora estamos escribiendo y repensando, que a través de la oralidad sería algo muy disperso porque no permite una "vuelta atrás", y también la posibilidad de entablar un diálogo a distancia con otros seres humanos que puedo llegar a conocer como no, y que sobre todo si no los conozco tomo conciencia de la importancia que lo visual acarrea es una ventaja excepcional. Se pierde instantaneidad en la comunicación a través de lo visual, y sobre todo espontaneidad, aunque cada día esos aspectos se ven más perfeccionados gracias al avance de las tecnologías informáticas como el chat, y otras, que si bien no sustituyen completamente a la oralidad, si pueden caracterizarse como una "segunda oralidad" como un híbrido entre el mundo de lo auditivo y el de lo visual. Puedo seguir enumerando infinidad de características, pero creo que haciendo un balance entre lo que se gana o se pierde en el pasaje planteado, creo que hay una equivalencia, porque lo que se pierde de lo oral se enriquece aún más con lo escrito y lo visual, que nos convierte en seres sumamente reflexivos y más conscientes de nuestras propias posibilidades como humanos.

1- Para poder responder en forma breve a la pregunta numero uno podemos decir que, los integrantes de las culturas agrafas (a diferencia de las culturas alfabetizadas)no usan el ojo de perspectiva sino tactilmente porque exploran los objetos por partes , es decir ven pedazos o fragmentos de una totalidad. En cambio, culturas como la nuestra, parten de una totalidad para poder entender y encontrarle sentido a las cosas.
Por tal motivo los grupos africanos no logran captar y adaptarse al acto convencional de ver una pelicula, y por lo tanto solo captan el film partiendo de sus detalles y nunca logran entenderlo como totalidad.

2- Carl Orff prohibia que los niñon estudiaran musica en las escuelas si ya habian adquirido el conocimiento de la lectura y la escritura, ya que consideraba que la tendencia visual ya adquirida hacia perder toda posibilidad de desarrollar las facultades audiotactiles en la musica.
Creo que esto no deberia justificarse ya que pienso que para el crecimiento cultural es necesario adquirir la mayor cantidad y variedad de conocimientos y asi poder relacionarlos.

1-En el texto de Mc Luhan se señala que las Sociedades ágrafas o analfabetas no utilizan su órgano visual en perspectiva sino táctilmente; esto significa que no han naturalizado la acción de enfocar la mirada por delante de una determinada imagen con el fin de captarla en su totalidad (como las civilizaciones conocedoras del alfabeto que dan cuenta de los objetos en la forma y disposición con que aparecen ante la vista), sino que advierten los objetos y las imágenes fragmentariamente, por trozos.
Las consecuencias de esta manera de percibir el mundo se advierte en como eran vistas las películas por los pueblos africanos analfabetos ya que no captaban las imágenes en su conjunto porque sólo veían detalles y algunos fragmentos de las escenas. Por esta razón el film no llegaba a ser visto en su totalidad por la cultura africana.
5- Considero que el email o correo electrónico podría ser un buen ejemplo para ser aplicado a los cuatro cuadrantes que desarrolla Mc Luhan en las leyes de los medios:
El correo electrónico es una herramienta tecnológica que hace extensible la posibilidad de contacto entre las personas, gracias a esta vía los individuos pueden comunicarse de manera rápida y tal vez más económica que una carta tradicional. El uso de este medio de comunicación parecería dejar obsoleto el contacto directo, “cara a cara” entre las personas. Ya no nos acercamos a la casa de nuestros amigos para comunicarles algo o para charlar con ellos ya que el e-mail resulta ser la manera mas sencilla y demanda mucho menos tiempo. Revierte la forma en que nos llegan las cartas porque son enviadas por el espacio cibernético de la red y no por una empresa de correo, asimismo, lo que cambia es el soporte material de la misma. La última ley de Mc Luhan es que recupera este medio, y considero que de alguna manera intenta recobrar y mantener ( a través de la escritura) el diálogo con aquellos amigos o familiares que están lejos de nosotros. Al mismo tiempo lo que se revaloriza es el texto escrito.

1. Según McLuhan, cuando proyectaron una película sobre los cuidados del hogar frente a una aldea africana y les preguntaron a los espectadores qué habían visto, la respuesta fue “un gallo”. A partir de eso, desarrollaron diferentes hipótesis, sin embargo, llegaron a la conclusión de que los aldeanos no se regían por la convención que sí siguen quienes están acostumbrados a ver películas o fotografías. Esta consiste en mirar primero el conjunto. Pero los africanos, sólo observaban los detalles.
McLuhan afirma que “el conocimiento del alfabeto da a las personas el poder de enfocar la mirada un poco por delante de cualquier imagen, de modo que la captan en su totalidad a un golpe de vista”. Por eso, los analfabetos no poseen esa costumbre y exploran los objetos y las imágenes parte por parte, no lo piensan en perspectiva, sino táctilmente. Por lo tanto, Lo que era una convención para unos, no lo era para otros y había que “educar” a los habitantes de esa aldea africana para que pudieran observar y entender el contenido y objetivo de la película. Los espectadores africanos querían participar y no ser un público pasivo.
2. Según Orff la tendencia visual adquirida por los chicos a través de la lectura y escritura, les impide el “desarrollo de sus facultades audiotáctiles en música”. O sea, que el avance del sentido visual “atrofiaría” el progreso de otros sentidos, tales como el táctil y auditivo. En mi opinión, esa prohibición no tiene ningún justificativo lógico. Es más, generalmente, los chicos aprenden a tocar instrumentos en la escuela a partir de segundo o tercer grado, luego de haber asimilado el alfabeto y la escritura. En ese caso, no tienen ningún impedimento en entender las melodías, las notas y la utilización de diferentes artefactos musicales. Para comprobar o refutar la opinión de Orff habría que enseñar primero música y luego a leer y escribir a un grupo de chicos y compararlo con otro que aprendió al revés. Sin embargo, no creo que se corroborará lo que él dice. Es más, en mi experiencia personal, aprendí a tocar el piano antes que a leer y escribir y continué tomando clases por varios años, sin embargo, me desarrollé mucho más en el área de la lectura y la escritura que en el de la música.

Es interesante estudiar como los medios pueden influenciar nuestra vida cotidiana.
Me interesó mucho las tétradas propuestas por McLuhan para rendir cuenta de todos los aspectos relacionados con los inventos.
Sería un tema muy interesante para debatir el tema de la merma de la productividad de las empresas cuando sus empleados dedican tiempo de su trabajo para dedicarse a la navegación on line.

5-El medio de comunicación que voy a tomar para analizar las leyes de los medios de McLuhan es el teléfono que, aunque antiguo, sigue siendo uno de los medios más utilizados. Este medio extiende la posibilidad de comunicación entre dos personas a pesar de la distancia, el “estar en dos lugares a la vez”. Gracias a esta vía los individuos pueden comunicarse de manera rápida. Parecería dejar obsoleto el contacto mediante el correo, la comunicación escrita (ya que ésta requiere de una cantidad de tiempo mayor). También hace cáduca la transmisión cara a cara, el contacto directo entre las personas (se prefiere muchas veces hacer un llamado telefónico que movilizarse hasta el lugar donde se encuentra el destinatario). Recupera, en cierta forma, la oralidad en las comunicaciones. Y por último, llevado a su máximo potencial, el teléfono se transforma en la nueva forma de comunicarse que es a través de internet, tanto mediante el correo electrónico como el chat.
6- Desde mi punto de vista, en el pasaje de lo auditivo a lo visual, las capacidades se transforman y se adaptan a las nuevas tecnologías. Estas nuevas tecnologías pasan a formar parte de nuestra vida cotidiana, nos acostumbramos a ellas; lo que caduca no deja de existir ni de ser utilizado sino que se transforma en algo útil nuevamente. Pienso que ambos universos son complementarios. Haciendo un balance de lo que se gana y se pierde en dicho pasaje, ambos son equivalentes, porque algo de lo que se pierde de la oralidad (por ejemplo, espontaneidad, inmediatez, gesticulaciones) se gana otra cosa en lo visual y escrito, en la escritura se produce una autoreflexión que no existe en la oralidad, lo que nos hace seres más conscientes del pensamiento humano, a través de la introspección.

1)A partir del nacimiento de la escritura fonética, nuevos modos de percepción comenzaron a surgir. Los pueblos analfabetos no podían ver en tres dimensiones, en realidad no sabían como hacerlo porque no habían sido educados para ello. Cuando en un experimento, se les proyectó una película, en lugar de captar todo el encuadre, lo que hacían era explorar los objetos. Al ser un pueblo audio-táctil llegan a identificarse con el objeto y el ojo no se usa en perspectiva sino táctilmente. Al no manejar las convenciones de un pueblo occidental, la comprensión de la película se dificulta. O por lo menos no la comprenderán en el mismo sentido que nosotros le daríamos. Las civilizaciones ágrafas son audio-táctiles. Con el alfabeto fonético se produce la ruptura entre el ojo y el oído, por lo que el oído pasa a un segundo plano. Se abstrae el componente visual del complejo sensorial. Si se pretende que un pueblo aborigen comprenda una película, es necesario que adquieran nuestros convencionalismos, los cuáles adquirimos a través del alfabeto.
2)Desde la invención del alfabeto ha surgido una tendencia continua a la separación de los sentidos. Existe una separación entre lo visual y los otros sentidos, algo que me parece difícil de entender. Por esto, es que Carl Off prohibía a los chicos que sabían leer y escribir, a aprender música. El desarrollarse el sentido de la vista, perdía protagonismo el oído. Este pensamiento de Off es, a mi entender, totalmente cuestionable. El hecho de que la visión tenga una supuesta preeminencia sobre el oído, no los hace incapaces de a prender a tocar un instrumento.
3)McLuhan marca un antes y un después del alfabeto. Explica que, por el alfabeto fonético, los hombres se destribalizaron y llegaron a individualizarse en lo que él llama civilización. Se redujo el uso simultáneo de todos los sentidos a un mero código visual. El modo mágico que se ve en el hombre tribal, auditivo, desaparece y se resaltan visualmente los acontecimientos interiores. Estas dos formas de percepción del mundo se diferenciaron aún más con la llegada de la imprenta. La segunda ley de McLuhan dice que, dado que hay equilibrio en la sensibilidad, cuando un área de la experiencia se intensifica, otra queda disminuida. En este caso, la vista hizo disminuir al oído. Sin embargo, creo que esta posición es discutible.

1)Según McLuhan las civilizaciones ágrafas no utilizan el ojo en perspectiva porque no poseen, debido a su condición de analfabetos, el poder de enfocar la mirada un poco por delante de la imagen que se observa, no pueden captarla en su totalidad a un golpe de vista. Estas sociedades no han adquirido ese hábito tan "natural" para nosotros, conocedores del alfabeto; no miran los objetos de la misma forma. Exploran los objetos y las imágenes y se identifican y entran en ellos. Por eso McLuhan dice que el ojo se usa táctilmente, estas personas analfabetas generan empatía con aquello que observan, no toman distancia. Finalmente afirma: "Los espacios euclídeos, al depender de una gran separación entre la vista y el tacto, les son desconocidos" (yo me dirigí al diccionario y busqué "euclídeo/euclidiano" y me habló de Euclides, geómetra griego...todo muy claro, pero no entiendo lo que es el espacio euclídeo)
Para los pueblos africanos una película no es un producto convencional, por lo tanto su experiencia y su comprensión es totalmente diferente a la de quienes están acostumbrados a ver filmes como algo corriente. Por ejemplo, no comprenden lo que sucede al enfrentarse a una vista panorámica, o que la cámara se aproxime a una imagen para tomar un primer plano; para ellos el espectador es el que reailza el movimiento. Estas civilizaciones, también se diferencian de las alfabetizadas en que no pueden presenciar la proyección de una película sin participar, en silencio, así como tampoco logran generalizar su experiencia de película a película, debido a que se identifican mucho con cada experiencia particular.

2)Carl Orff no permitía que los niños que ya habían aprendido a leer y escribir estudiasen música en su escuela porque, según él, la tendencia visual así adquirida hace perder toda esperanza de desarrollo de sus facultades audiotáctiles en música. Yo considero que esta postura no puede justificarse, porque si bien la alfabetización provoca un mayor desarrollo del mundo visual (neutro y frío)en detrimento del mundo del oído(hiperestético y caliente)esto no quiere decir que los niños no puedan, por este motivo, ser capaces de aprender música. Al contrario, creo que todo recurso aprehendido es una herramienta que enriquece nuestras capacidades, que la lectura y la escritura no restan o reemplazan, si no que complementan.

1) Las civilizaciones ágrafas difieren de nuestros hábitos y no miran los objetos como lo hacemos nosotros. Estas civilizaciones usan el ojo tactilmente, y no pueden ver en 3 dimensiones o en perspectiva, porque exploran las imágenes o los objetos parte por parte, identificándose plenamente con ellos y buscando sus detalles. Es decir, no tienen la capacidad de captar imágenes u objetos en su totalidad, con un simple golpe de vista, como hacemos en nuestra cultura; no tiene la capacidad de captar todo el encuadre o todo el ebjeto. Debido a esto, dichas civilizaciones presentan problemas a la hora de comprender las películas de cine ya que el cine establece muchas convenciones de la alfabetización que estos pueblos no poseen. El cine es un simbolismo convencional aceptado por nosotros, pero, estos pueblos, poseen otras convencionalidades. Sólo aceptan lo que se sigue de un modo natural.

2) Carl Orff prohibe que los niños estudien música en su escuela si ya habían aprendido a leer y a escribir porque dichas capacidades adquiridas constituían un dominio de la tendencia visual que, según este autor, imposibilita todo desarrollo posterior de las capacidades audiotáctiles. Es decir, con la lectura y la escritura se domina la facultad visual que no deja camino libre o espacio para el desarrollo de lo audiotáctil.
No creo que esta prohibición pueda justificarse sino que, por el contrario, debería desecharse. Tanto la facultad visual como las facultades audiotáctiles deben ser desarrolladas en los niños; deben funcionar en conjunto para mejor las capacidades cognoscitivas de los niños y darles un mejor sustento cultural.

Respuestas

1)Los pueblos analfabetos, como lo son los pueblos ágrafos, no pueden ver en tres dimensiones o en perspectiva debido a que no pueden enfocar la mirada por delante de cualquier imagen. Cuando miran una pelicula en cine usan el ojo de manera táctil, es decir, ellos explorar los objetos e imagenes identificandose plenamente con ellas. No pueden separarse del objeto careciendo asi de un punto de vista, es como si tocaran el objeto, están dentro de el no lo miran desde afuera. No tienen la capacidad de separar la vista del tacto como hacemos nostros cuando vamos al cine.
Esto les influye considerablemente a la hora de ver una pelicula ya que las escenas son vistas no en su totalidad, no pueden seguir la trama de la historia porque se detienen en detalles insolitos (ejemplo del pollo en el apunte); lo que hacen ellos es ver que hay en cada encuadre: "un hombre", "un pollo" pero no veen que es lo que se les quiere transmitir. No comprenden los africanos que cuando uno va al cine tienen que actuar como si fueran el ojo de la camara, tampoco comprenden las convenciones que para nosotros son tan obviasen el cine: como estar callados, sentados, etc. Por eso a ellos se les hace más fácil ver la televisión ya que es un medio bidimensional y audiotactil, y donde ellos son la pantalla.
2)Carl Orff dice que los chicos no deben estudiar música si ya saben leer y escribir porque considera que no podrían desarrollar de manera correcta las facultades audiotactiles de la música al poseer ya muy adquirida el sentido visual. Esto lo dice porque se considera que el avance de un sentido como el de la vista ,en este caso, atrofia el avance de otro ,en este caso, el audiotactil.
Yo no sostengo lo que dice el autor ya que creo que al contrario, es mejor que el chico sepa antes de aprender música escribir y leer ya que al tener este conocimiento incorporado podrá aprender mejor los pentagarmas, etc, Creo que hay que relacionar todos los sentidos; no desarrollar uno y por haber desarrollado ese no poder desarrollar el otro.
Como dice McLuhan hay que encontrar el equilibrio sensitivo.
6)Cuando pasamos del universo del oído al de la vista hay muchas cosas que se pierden y muchas que se ganan. En un universo con primacia del oído (el de el niño africano) la educación depende de la oralidad, de la palabra hablada, hay muchos elementos drámaticos y emocionales. En el mundo con primacía de la vista estos elementos se pierden.
En el universo del oído, tenemos un mundo cargado de significados directos y personales para el oyente, un mundo hiperestetico, caliente, lleno de sonidos. En cambio, en el universo de la vista pasamos a un mundo neutro y frio, rodeado de tecnologias visuales y abstractas.Pasamos de una realidad que tiene que ver con lo que se oye y dice (en un universo con primacia del oído) a una relaidad que tiene que ver con "ver es creer".
¿Pero cuando se produce este pasaje del universo del oído al de la vista?
Se produce cuando la palabra habada se empieza a escribir, pasando de un mundo auditivo a formar parte de un mundo visual, perdiendo de esta manera el diamismo tan caracteristico de la palabra hablada. Se pierde mucho de lo personal: la palabra hablada es dirigida y la palabra escrita no me hes dirigida, esta escrita y yo la leo segun quiera o no.
Se pierde mucho de lo emocional y el enfasis con el cual son dichas las palabras ya que en la palabra escrita no puedo darme cuenta del estado de animo del que la escribio ni tampoco como quiere que sea leida esa palabra o frase. Se pierde sobre todas las cosas esa fuerza mágica de las palabras habladas para pasar a un mundo de indiferencia.
Lo que se gana es que puedo a traves de la palabra escrita hablar con gente que esta lejos mio por ejemplo, leer pensamientos de mucho años atras los cuales no existirian o estarian dispersos si no se hubieran podido plasmar en un libro, también permite que nos podamos desviar en nuestro interior (reflexionar sobre ciertas cosas), etc.
Bueno esto que puse es lo que dicen los apuntes, pero yo opino al igual que un compañero de más arriba: Mauricio Arrascoyta que no es bueno llevar las cosas a los extremos, es cierto lo que dice el que en todo caso se tendria que haber dejado de hablar idea que nunca nos pudieramos imaginar. Puede ser que se ganen y pierdan algunas cosas pero eso depende de nosotros, es decir, podemos hacer uso de la palabra hablada como de la escrita depende las situaciones. Si es valido el que se pierden o ganan algunas cosas en el sentido de cuando hablamos con alguien que esta lejos, pero que sucede, uno dice que se pierde las emciones, se pierden los gestos, pero lo que sucede realmente es que si la palabra no se escribiera no podriamos hablar con esa gente que esta lejos, porque no existirian los chat, internet, etc. entonces a medida que aumentan las tecnologias es obvio que algunas cosas se van a perder pero siempre para ganar otras.

5) El medio que he elegido para aplicar las operaciones de las tetradas de McLuhan es el teléfono celular, tan de moda en nuestros días.
El teléfono celular EXTIENDE la conversación telefónica a un espacio sin límites, y no condiciona la conversación al hecho de estar ubicado junto al teléfono de su hogar, oficina, público, etc. (exceptuando los metros de “libertad” que proporcionan los inalámbricos). Es decir, no dependemos de la distancia del cable del teléfono, ya no hay distancias, no hay cables. El “celular” nos da esa libertad que tanto pregonan en las campañas publicitarias de estos productos.
Por otro lado, CADUCA el uso del teléfono por cable, el tradicional, que brinda una señal sin interferencias, y sin problemas de agotamiento de baterías, como si sucede con los celulares. No solo que disminuye su uso, sino que cada vez mas lo reemplaza.
También la telefonía celular REVIERTE el uso esencial del teléfono común, ya que le agrega a una serie de accesorios que lo convierten en una especie de computadora portátil en miniatura, como por Ej. agenda telefónica, juegos, cámara fotográfica, música, etc.
Por último, RECUPERA la conversación, ya que por causa de la constante movilidad de los individuos hoy en día, muchas veces se privan de estar comunicados, y el teléfono móvil les permite estarlo.
Ah, me olvidaba, también el “celu” extiende o agranda el ego de las personas, porque estar hablando por la Av. Santa Fe con un “movi” es para muchos muy fashion, es lo mas, y sino de donde salio esto de tener un celular y decir: “….Huy como estoy…” POR FAVORRRRRRR……………

6) En el pasaje de un universo con primacía del oído a al universo con primacía de la vista, hay muchas cosas que quedan de lado, al igual que el paso del segundo al primero. Decir que cuando alguien escucha algo pero no lo ve, es servir en bandeja la comida a los escépticos, a los que no creen en nada sin que antes lo vean. Pero al mismo tiempo quita la veracidad del mensaje, e instala entonces en todos los mensajes que no son visuales esa interrogante de si es verdad lo que estoy escuchando. Pero lo auditivo sin lo visual brinda al receptor la posibilidad de imaginarse todo un mundo de situaciones posibles que representen lo escuchado. Y sino díganme si hay algo mas vibrante que escuchar un partido de fútbol por radio, no lo creo.
Ahora, con lo visual a nuestro alcance ahí si tenemos todo en bandeja, y en una de esas la imagen puede llegar a quitarnos todo el interés por sobre el sonido, aunque no siempre suceda esto.
Creo que no hablar de ganar o perder algo en el paso de un universo a otro es imposible, pero tendríamos que hablar de ello en casos particulares, ya que no todos son iguales. Es conveniente hablar de la manera en que el sonido y la imagen se complementan para trasmitir algo.

5) El medio de comunicación que elegí para analizar es el teléfono celular. Este medio EXTIENDE la posibilidad de hablar más allá de un cierto lugar específico o fijo, desde cualquier lugar en absoluto, dejando en muchos casos nulas las barreras de la distancia física debido a que se trata de un artefacto de gran alcance; también extiende la posibilidad misma de hablar desde cualquier lugar o distancia de la misma manera que desde un teléfono que se encuentre en un hogar, con la misma comodidad (o quizá con una comodidad mayor). CADUCA el viejo y conocido teléfono común, el que tenemos o tuvimos todos en un principio en nuestros hogares, ya que por el hecho de ser inalámbrico y portátil es más comodo y puede llevarse a cualquier parte, lo que aumenta su comodidad. Por otro lado, RECUPERA la posibilidad de la comunicación directa, la oralidad y el "arte de la conversación" (por llamarlo de alguna manera) al mismo tiempo sin importar el lugar donde se esté como dije anteriormente, cosa que antes de su aparición era imposible. Por último, el teléfono celular INVIERTE tal vez, dependiendo del lugar donde uno se encuentre para hablar (ya que uno no puede hablar de la misma forma y con la misma comodidad en un lugar público o rodeado de mucha gente), la calidad de la oralidad y las conversaciones, volviéndolas más volátiles y poco profundas y apresuradas en algunos casos.
6)En mi opinión, no estoy seguro de que algo se gane o pierda con el pasaje de un universo oral a uno visual. En todo caso habría que separar e investigar según las diferentes culturas, cuál le da más importancia al universo oral y cuál al visual y porqué. Seguramente las culturas varían bastante unas de otras respecto de lo que consideran fundamental o más importante y habría que analizar cada elemento por seperado dentro del mencionado pasaje para descubrir qué es lo que se gana y qué es lo que se pierde a la hora de hacer un balance.
Para finalizar, repito que desde mi punto de vista no se puede ser tan tajante para describir qué es lo que se gana/pierda en el pasaje de un universo oral a uno visual. Creo más atinado pensar que en lugar de ganar o perder en este cambio lo que sucede es una transformación y deberíamos profundizar sobre qué elementos resultan más valiosos para una determinada cultura (los orales o los visuales)para saber que se ganó o perdió, porque las brechas culturales de seguro también existen aquí.

1-Macluhan dice que en las civilizaciones ágrafas el ojo no se utiliza en perspectiva sino táctilmente porque advierte una gran diferencia en la instancia de observación de una película, entre una sociendad culta y una analfabeta.Para las sociedades alfabetas el ojo actúa en perspectiva, ve otras dimensiones de la imagen, como modo normal de visíón para el que no se necesita entrenamiento.
Macluhan comenta la investigación de Wilson, quien experimentó con un grupo de africanos pertenecientes a sociedades analfabetas. A partir de dicha experiencia se llegó a la conclusión de que esos individuos al encontrarse frente a la pantalla que proyecta el film, no observaban el encuadre en su conjunto, sino que inspeccionaban la imagen en busca de "detalles".
El público sofisticado y acostubrado a las películas enfoca la mirada en un punto donde se encuadra todo el conjunto . Es decir,que convencional o arbitrariamente solemos primero ver la imagen en su "totalidad".En cambio las civilizaciones ágrafas inspeccionan la imagen de manera detallada, como si estuvieran explorándola (Táctilmente).
El autor dice que el conocimiento del alfabeto les da a las personas el poder de enfocar la mirada un poco mas por adelante de la imagen, captándola en su totalidad.
Las personas analfabetas, no tienen este hábito, sino que "exploran" los objetos.Por ello, se dice que no tienen un punto de vista separado del objeto al que observan. La idea de Wilson, es que la actividad de ver películas, lleva implícito un simbolismo convencional. Es necesario que se eduque a la sociedad para que ésa pueda entender muchas convenciones que aparecen en un film, que puedad captar determinadas convenciones.

2_ Carl Orff prohibía que los niños estudiasen música en su escuela si ya habían aprendido a leer y a escribir porque decía que la tendencia visual adquirida a partir del alfabeto hacía perder un buen desarrollo de las facultades audio-táctiles de los niños para la música.
Decía que el alfabeto fonético abstrae el componente visual del componente sensorial.
El analfabeto no puede generalizar, no puede tener un punto de vista separado del objeto que analiza.No puede abstraer un universo de otro---no puede separar Sujeto--objeto, (o al menos así lo entiendo yo) No puede generalizar una experiencia porque se compenetra con cada una en particular.
No se si esa prohibición tiene justificación, ya que supongo que Orff entendia cuales eran las diferencias para poder llegar a interpretar la música de determinada manera, pero asi lo justifica el autor después de haber experimentado con un grupo determinado. Creo que Orff se refería a que la música es un lenguaje diferente al Alfabeto y que si el individuo se iniciaba aprendiendo primero el lenguaje musical los resultados, en ese ambito, serían diferentes.

6- UNIVERSO ORALIDAD: -Representa las actitudes del hablante; -Tiene poder expresivo y reflexivo que se complementa con los de la escritura;
-Tiene dispositivos adecuados para expresar la fuerza ilocucionaria mediante el ACENTO, la ENTONACIÓN, junto con la actitud corporal y el TONO DE VOZ.

UNIVERSO ESCRITURA: -Hace concientes aquellos aspectos de la oralidad, transformándolos en objetos reflexivos y analíticos, complementarios con los de la oralidad; -Favorece la elaboración de diccionarios y gramáticas; -No puede representar las actitudes del hablante y sus intenciones; -Aprender a leer la escritura es aprender a hacer frente a lo no expresado; -En la escritura se descontextualiza la expresión; -Los "modos de interpetar", no son universales culturales; -Aportó la ganancia de la Interpretación.

En realidad, me basé en los 8 principios de Olson para responder esta pregunta.Ellos muestran que la relación entre el universo de la escritura y el de la oralidad es algo compleja e indeterminada.No se trata de una relación lineal.
Lo primero que hay que tener en cuenta son las trasnformaciones que la escritura produce en el lenguaje oral y a partir de ahí, la transformación del pensamiento estrechamente ligado a la oralidad.
También es importante mencionar las nuevas prácticas sociales que instala la escritura tales como: la interpretación, la autorreflexión del hombre, el surgimiento de la crítica reflexiva, el refuerzo de la conciencia linguística al pasar de ser hablantes a usuarios de la lectura y la escritura, posibilitando el pensamiento abstracto.

1)Para Mc Luhan las civilizaciones agrafas no son capaces de mirar en perspectiva, así como tampoco de ejercer una disociación entre la vista y el tacto. En las culturas orales, dichos sentidos se hallan asociados, es por ello que los pueblos africanos tienden a identificarse con los objetos y a no formarse un punto de vista separado.
Mc Luhan dice que "el conocimiento del alfabeto da a las personas el poder de enfocar la mirada un poco por delante de cualquier imagen, de modo que la captan en su totalidad al primer golpe de vista". Esto explicaría por qué los africanos que fueron expectadores de la película filmada en tiempo muy lento vieron (o solamente les llamó la atención) un pollo. La identificación empática con dicho animal hace muy difícil generalizar la experiencia de película a película. En cambio, con el alfabeto fonético, queda aislado el componente visual del complejo sensorial.
Mc Luhan cierra el tema diciendo que con las películas, el espectador es la cámara, y debido a todo lo anterior, el hombre analfabeto no puede usar sus ojos como una cámara. Es por ello que las sociedades analfabetas no pueden entender las películas o ver fotos sin entrenamiento previo. Este entrenamiento estaría referido en un punto a las convenciones y simbolismos del cine, los cuales no son aceptados por los pueblos africanos.

4)Para Mc Luhan sería bueno que los chicos occidentales aprendieran algunos ideogramas chinos o jeroglíficos egipcios como forma de valorar el alfabeto fonético. El argumento utilizado es que es mucho más fácil aprender las letras de nuestro alfabeto que intentar recordar los ochenta mil símbolos de la lengua china por ejemplo. Eso requeriría un grado mayor de análisis cognitivo, en tanto que la abstracción que proponen las letras, esa separación de la cosa significada que las convierte en objetos susceptibles de intercambio, es lo que las hace más fáciles de aprehender por parte de la población en general. Ya no son más patrimonio de determinada clase social, pueden ahora ser tomadas por personas que hablan distintos idiomas. Nuestro alfabeto revela así la ventaja de ser transferible de una lengua a otra sin dificultad. Por esta adaptabilidad es que puede ser aprendido en edades muy tempranas, y eso determina su supremacía sobre otras formas de escritura.
Por último, Mc Luhan afirma que "la palabra hablada es el contenido de la escritura fonética. Pero no el contenido de cualquier otra forma de escritura".

5) El medio de comunicación que elegí para analizar es el chat a través del MSN, que se diferencia de un chat cualquiera por el hecho de ser un medio en el cual uno habla con personas conocidas, o al menos, personas a las cuales les permitió participar de la conversación. Podría llegar a ser visto como un lugar de encuentro con gente habitual.
Extiende: el diálogo y la escritura, ya que es un diálogo mediado por la escritura, que obtiene respuestas instantaneas. Permite la conversación simultánea entre mas de dos personas a la vez y hasta brinda la posibilidad de compartir imágenes.
Invierte: La escritura. Al ser una escritura que intenta asemejarse a la oralidad, pierde todo formalismo y solo importa que se entienda mas o menos el mensaje. Las palabras se abrevian, se escriben como suenan, se transforman. La costumbre de escribir mal y pronto puede afectar en otros ámbitos de escritura, como el académico. Hay, además, ciertos aspectos de la oralidad que no entran en la escritura, como expresiones o gestos, que intentan ser reflejados en caritas y onomatopeyas.
Recupera: La privacidad en cuanto al hecho de elegir si estar o no disponible para alguien cuando se omite a la persona no desada. Es un medio gracias al cual se mantienen relaciones con personas distantes, por ej. Compañeros de colegio o la facultad a los que no vemos seguido, a los que tal vez no llamariamos especialmente por telefono, pero si mantenemos una conversación por MSN, y hasta organizamos encuentros.
Caduca: El uso del telefono se vuelve obsoleto. No hace falta la voz ni la presencia fisica de la persona con la que se habla. Se pierde la privacidad en la medida en que no se puede estar seguro de que la otra persona al otro lado de la pantalla sea quien dice ser.

6) Del radioteatro a la telenovela: en el radioteatro, universo con primacia del oído, las imágenes son construídas a través de las voces, las expresiones orales, las características internas del personaje que se muestran a lo largo de su papel, sus actitudes en la historia. Uno lo imagina tomando los rasgos dados y el resto como quiere. Cada uno tiene la posibilidad de que el o la protagonista de la novela sea como le guste y tener su imagen propia. En la telenovela, el universo con primacia de la vista, todo ya esta dado. Se pierde la capacidad y el privilegio de imaginar a los protagonistas según el gusto de cada uno, y generalmente se sigue la historia porque el o la protagonista es atractivo/a, o al contrario, como en algunas de las ultimas telenovelas, donde el protagonista era feo/a, y eso es lo atractivo de la trama. Y en este pasaje tambien se ganan ciertos recursos para darle indicios al espectador de lo que va a suceder, por ej. Un plano detalle de los zapatos del asesino, que en los radioteatros no eran posibles.
De todos modos, si bien pareciera que la telenovela reemplazo al radioteatro, particularmente, no creo que el radioteatro haya quedado obsoleto por la aparición de la telenovela, sino que es , mas bien, una cuestion de pasar de moda. Creo que pueden tomarse como cosas diferentes, cada una con sus características y su magia particulares. Es decir, no son génerosa reemplazables, sino mas bien complementarios.

1)En las sociedades ágrafas el ojo no se usa en perspectiva sino táctilmente porque al no tener conocimiento del alfabeto no pueden enfocar la mirada delante de cualquier imagen y esto les impide captarla de forma total.Exploran los objetos parte a parte y se identifican con ellos.No pueden separar la vista del oído.
Las consecuencias que tiene esto en la comprensión de las películas fueron que las vistas panorámicas eran confusas para los pueblos africanos ágrafos,y no podían captar los objetos y sus detalles y además,no podían seguir narraciones complejas.
2)Prohibió que estudiaran música en el colegio si ya sabían escribir y leer porque la tendencia visual así adquirida no dejaba posibilidad al desarrollo de sus facultades audiotáctiles en música.

Es muy reveladora la investigación de Wilson. Es llamativo como los africanos no pueden asociar todos los elementos que ven. Este fenómeno Mc Luhan lo traduce como la falta de la disolución de dos sentidos: lo visual y lo táctil. Por eso dice que las sociedades anágrafas no pueden ver en persectiva como las sociedades alfabetizadas que, con entrenamiento consiguen asociar lo que ven en la misma película que la sociedad africana.

Lo que plantea Karl Orff es que un niño que ya sabe leer y escribir no tendrá el desarrollo que el considera ideal para la práctica audio-táctil (en este caso la música). No considero que esto sea justificable ya que hoy todos los sentidos guardan una interelación inobjetable. Mientras mas desarrollo tenga una persona más fácil se le hace aprender otra. Además pienso que para ser un buen músico hace falta haber sido tocado por la varita. Orff debe haber atribuido esto a sus experiencias personales; debe haber hecho un razonamiento inductivo muy poco razonable.

1)Repondiendo a esta pregunta se puede dicir que las civilizacions ágrafas no utilizan el ojo en perspectiva sino tactilmente porque ven los obejetos de una imgen pedazo a pedazo, no como un todo, las consecuencias que esto acarrea en no comprender el significado del todo, porque como dice la teoría gestaltica el todo es más que la suma de las partes, para esta teoía, la cultura occidental occidental tiene su ojo acostumbrado, ya que en un simple cartel con miles de focos, ve una luz que recorre el borde.
4) Según McLuhan los chicos occidentales tendrían que aprender ideogramas chinos y jerogrificos egipcios ya que estos permiten un grado mayor en el nivel de cognición, a mi criterio el grado de cognicion que se desarrolla aprendiendo a unir los elementos llamados letras para formar letras y luego frases es muy alto, aquí seponen en jego la posibilidad de abstracción, entendimiento y se dimensionan sistemas y reglas, por otro lado, los ideogramas solo sirven para agilizar la memoria pero no a comprender diferentes mecanismos de conjuncion.

1-
Porque el conocimiento del alfabeto, según McLuhan, permite poder observar la totalidad de la imagen de un golpe de vista. Los analfabetos, no miran los objetos del mismo modo de los que saben leer y escribir, exploran los objetos en busca de detalles. De esta manera el ojo no se utiliza en perspectiva, sino táctilmente.
Según el experimento que cita el autor, los integrantes de la aldea africana, que al parecer no estaban alfabetizados, no habían seguido la trama de la película, sino que habían inspeccionado en busca de detalles, no habían captado la totalidad.

2-
Porque decía que la que la tendencia visual adquirida, al aprender a leer y a escribir, hacía perder un proyecto de desarrollo de sus experiencias audiotáctiles en música. Justificar una prohibición es siempre problemático, más aún cuando se trata de algo tan importante como la alfabetización. No creo poder estar de acuerdo con una discriminación para poder entrar a un instituto de aprendizaje, aunque se entiende –aunque no lo aprobaría - que el músico pensara que para como él pretendía enseñar, intentando sacar el óptimo desempeño de sus estudiantes, había facultades que no se podrían desarrollar de determinada manera, si ya estaban atravesados por la escritura. No obstante, somos seres de cultura, y somos esto porque estramos atravesados por el lenguaje y la escritura, y tomar esto como una influencia negativa es bastante difícil de justificar.

1- En las civilizaciones ágrafas el ojo se utiliza táctilmente, es decir que, a diferencia de la cultura occidental, la visión de las cosas es fragmentada y no totalizadora. Es por tal motivo que las comunidades africanas mencionadas en el texto no podían interpretar la película que estaba delante de sus ojos. Sólo lograban captar detalles, incluso insignificantes, casi imperceptibles, para personas alfabetizadas. Incluso el hecho convencional y cotideano para nosotros de sentarse a ver un film, con lo que ese acto connota ( atención por parte del espectador, silencio) era algo inusual e inentendible para ellos.

2- Carl Orff prohibía que los niños estudiaran música en su escuela, una vez que ya habían adquirido el hábito de leer y escribir, porque la tendencia visual adquirida propiciaba la pérdida de sus capacidades para desarrollar facultades audiotáctiles en el ámbito musical. Entiendo que esta postura se debió a que al incorporar un sistema nuevo en los niños, en este caso escritura y lectura, ellos se focalizarían en el desarrollo de su sentido visual y no en el auditivo, lo cual no resultaba propicio a los fines del mencionado profesor.

4- Mc Luhan supone que sería conveniente que los niños occidentales aprendieran una considerable cantidad de ideogramas chinos, debido a la riqueza audiotáctil que proporciona la riqueza de la experiencia, la cual es cuantitativamente superior al alfabeto. El autor considera viable esta posibilidad, ya que lograría una mayor consideración y valorizaciónde los chicos occidentales en cuanto al alfabeto.

1_Los pueblos agráfos por ser nalfabetos, no cuentan con la capacidad de ver en perspectiva o en 3 dimensiones. Nuestra cultura dá por supuesto este saber, como un modo normal de objetivación. Esto es lógico ya que se crece en constante contacto con esos medios, ya sea fotografía o cine. sim embargo ellos no pueden seguir la trama del film, ya que no conocen la fotografía y por ende los encuadres. La utilización del alfabeto permite a las personas el enfoque un poco mas allá de las imágenes,capatando la totalidad en el primer momento. Los analfabetos lo exploran trozo a trozo, es por esto que no puedenllegar a comprender la totalidad de lo que se les está mostrando.
4_La escritura pictorica e ideológica representan imágenes o instantáneas de diferentes situaciones sociales o personales; son estructuras sin contenido, que evocan un mundo propio. Por medio de estas pueden desarrollarse ampliamente la sinestasia (imagen resultado de la combinación de dos sentidos) y la riqueza autodidactil, de una forma mas rica que la del alfabeto fonico. De esta manera los niños podran valorizar las características distintivas del mismo, ya que este es el único que permite, que la disociación entre el sentido de la vista y los demas sea posible.

1- Para McLuhan las sociedades ágrafas usan el ojo táctilmente y no en perspectiva Esto es así porque lo que determina la posibilidad de ver en tres dimensiones o en perspectiva es el alfabetismo.
El hecho de saber leer y escribir le brinda las personas la posibilidad de anticipar la mirada frente a una imagen dada. Las personas analfabetas no pueden mirar las cosas del mismo modo que los alfabetos, sino que ellos recurren a la exploración de las cosas, los objetos y las imágenes, como dice McLuhan “Tiene que identificarse plenamente con el objeto”.
Lo señalado anteriormente trae como consecuencia la incomprensión de las películas por parte de los pueblos africanos analfabetos. Esto es porque se ven imposibilitados de ver un encuadre en su totalidad, lo que ellos hacen es buscar los detalles de la imagen que le pongan ante sus ojos.

2- Carl Orff prohibía el ingreso a su escuela de música aquellos niños que supiesen leer y escribir, por considerar que la tendencia visual adquirida con la escritura inhibiría el desarrollo de las facultades audiotáctiles.
Particularmente encuentro a este “requisito” como un capricho sin sentido, no creo que el saber leer y escribir impidan adquirir conocimientos musicales. Más de uno habrá escuchado la frase el saber no ocupa lugar, pero parece ser que Orff no. Qué quiere decir esto, ¿ que una persona ya alfabetizada no puede aprender a tocar el piano? ¿O tal vez corre en desventaja frente a una persona analfabeta?
Supongo que Carl Orff si era un genial creador sabría leer y escribir, ahora yo me pregunto ¿El si podía enseñar siendo una persona alfabetizada?

1)Los integrantes de una cultura agrafa, a diferencia de nosotros que perternesemos a una alfabetizada, persiben los objetos por partes a partir de cada uno de sus detalles; usan una perspectiva tactil. Esto hace que no puedan entender las peliculas ya que nesecitan de la totolidad para entender la realidad. Nosotros encambio tenemos un visión fragmentada por nuestro alfabeto, no nesesitamos ver la imagen completa. Nosotros, los accidentales mediados, podemos anticipar con ver solo partes, no nesecitamos de una vicion totalizadora.

6)Al pasar de un universo en que prima el oido a otro en que lo visual tenga mayor relevacia trae consigo varias consecuencias:
En el universo de caracter auditivo la relacion entre los individuos, podria decirse, era más directa y en caliente. Los conocimientos estaban más familiarizados con las tradiciones. Los sentidos de los mensajes eran asociados con la imaginación del sujeto, quien tenia que hacerse una imagen de lo que le contaban.
En el universo en donde prima lo visual esto ultimo ah cambiado radicalmente, no tenemos nada que imaginar por que ahora lo vemos; todo aquello que podemos ver tiende a ser tenido en cuenta como verdadero y las creencia mueren en manos de las pruevas que observamos ("ver para creer")
aqui pierde gran importancia el factor de la locución.

1) Según McLuhan en las civilizaciones ágrafas el ojo no se usa en perspectiva sino táctilmente. Esto se debe a que no poseen la capacidad, que a nosotros nos fue concedida por el alfabeto, de enfocar la mirada por delante de la imagen para captarla en su totalidad de un solo golpe de vista. Estas civilizaciones, por el contrario, van percibiendo las imágenes detalle a detalle. Como consecuencia, a la hora de ver películas de cine, los pueblos africanos de éstas características presentan problemas de comprensión ya que, además de no conocer las convenciones implícitas del cine, sólo atienden a detalles aislados sin importar su relevancia en la trama de la película.

2) Carl Orff prohibía que los chicos estudiasen música en su escuela si ya habían aprendido a leer y a escribir porque consideraba que toda posibilidad de desarrollar las facultades audiotáctiles en música había sido echada a perder por la tendencia visual adquirida a partir del alfabeto. En particular no sólo considero que dicha prohibición es injustificable sino que, además, me atrevo a sostener que el argumento de Carl Orff es erróneo y contradictorio. Los más excelentísimos músicos que la historia nos ha dado eran alfabetos. Más aún: si no hubieran sabido leer y escribir partituras (lo cual, siguiendo la línea pensamiento de Carl Orff, hubiera desarrollado su sentido visual y disminuido al auditivo) seguramente no habrían creado obras de semejante majestuosidad.

4)Mc Luhan opina, siguiendo a otros autores, que los estímulos perturban el funcionamiento acostumbrado del cerebro y, por eso, éste responde buscando restaurar el equilibrio. Asi es como logramos adaptarnos al mundo. En cuanto a la lateración de la proporciones de los sentido, propone que al estimularse un sentido, se están dejando de lado los otrso y ellos deben acomodarse. Cada acontecimiento en el terreno cultural, cada mutación en herramientas y tecnología, conlleva una adaptación sensorial que a su vez repercute en la forma de concepición del mundo , de ahi la afirmación .
6)Una de las primeras consecuencias de este pasaje es la abstracción que caracteriza al segundo universo. Esto lleva a la renuncia a ciertas necesidades emocionales junto con el esfuerzo por ser racionales. por otro lado se puede mencionar un paso a una sociedad cada vez más especializada con una forma de poder más centralizada.

1) MacLuhan dice que en las civilizaciones agráfas es ojo no se usa en perpectiva, sino táctilmente, porque al no poseer el conocimiento de la escritura, ni el cambio de percepción que ésta conlleva, siguen conservando la percepción principalmente audiotáctil, puesto que el conocimiento se transmite a través de la oralidad. Pero el aquí y ahora de esa oralidad involucra todos los sentidos: dos personas que conversan no sólo se ven y se oyen, sino que pueden olerse, tocarse, etc. Eso no es posible con la escritura ni con lo que se ve en una pantalla, podemos ver y oír pero no tocar.

Lo que ocurre precisamente con los individuos de pueblos analfabetos es que ellos no han aprendido, ni saben que es posible, disociar los sentidos, es decir, tomar la información que recibo de uno o varios sentidos separada de la que recibo de los restantes. Para ellos es incomprensible ver y oír al personaje de una pantalla y, al mismo tiempo, entender que no pueden tocarlo ni conversar con él, mucho menos que ni siquiera está allí presente verdaderamente. No están acostumbrados a conformarse sólo con los sentidos de la vista y del oído. Por eso es que tampoco están entrenados en la noción de que al ver una película uno debe poner cierta distancia entre uno mismo y lo que está viendo, aceptar lo que veo como algo lejano/ilusorio, para poder recibir la información de forma pasiva durante el tiempo que me está llegando, con el objetivo de seguir el relato de un narrador (ya sea camarógrafo, guionista, director, etc) al que no puedo ver, ni oír, ni tocar, ni hablarle (y viceversa) y por lo tanto no tengo otra forma de saber lo que quiso decirme a menos que preste atención a toda la película. Estos individuos no conciben la posibilidad de comunicación exenta de la presencia de al menos dos seres humanos (emisor y receptor), desconocen el hecho de que, detrás de la película, hay OTRO emisor (director, guionista, etc) tratando de contarles algo. Ven la imagen como una imagen o puesta en escena cualquiera de la vida cotidiana, y así es como la interpretan: viendo sólo al pollo. Deconociendo las convenciones establecidas para cambios de encuadre, cambios de cámara, puntos de vista, subjetividad/objetividad, etc; sin un aprendizaje previo de lo que dichas convenciones significan, para el ojo inexperto las sucesivas imágenes o encuadres de la pantalla no cuentan una historia de un hombre transportando latas, sino que son inconexas, no saben que estén relacionadas. Y en el caso de cada encuadre particular, tampoco sabían que debían verlo en su totalidad, sino que analizaron parte por parte, con una visión casi 'táctil' de los detalles, porque no comprenden que lo que ven no está 'realmente allí' ni han aprendido a disociar la vista del tacto, puesto que es sólo con vista y tacto juntos que ellos están acostumbrados a ver. Para ellos, no existe el espacio como una dimensión independiente, separada de la realidad empírica, sino que "es una relación entre las cosas, no existe sin ellas". Lo que veían en la pantalla, por lo tanto, al dar idea de espacio, tenía, para ellos, que existir realmente, de alguna forma, en su aquí y ahora, y tener alguna relación espacial con ellos, perceptible por medio del tacto y de la vista.

La experiencia de ellos ante la pantalla puede compararse a cuando yo veo un cartel escrito en letras chinas/japonesas/jeroglíficos: no puedo leerlo, ni saber que cada dibujo (ideograma) es un símbolo de algo, por eso analizo visualmente los detalles, sus propiedades "físicas" (redondo, cuadrado, etc) que remiten engañosamente al sentido del tacto, aunque yo no los toque, y de forma ilusoria porque en verdad un signo chino/japonés nunca puede ser redondo ni cuadrado, ni tener propiedades físicas, porque no existe empíricamente.

2) Orff debía saber que, cuando se aprende a leer y escribir, se separa lo visual de los demás sentidos. Su propósito era que el estudiante analfabeto tuviera oportunidad de entrenar su percepción resultante del complejo de los sentidos antes de que le hubieran enseñado a desmenuzarla por partes. Creo que tal postura no se justifica porque, si bien la mente de un niño letrado 'no está tan verde' ni es tan susceptible de ser moldeada como la del niño iletrado, aún es posible entrenarla: lo que ocurre es que cuesta más tiempo y esfuerzo. Lo que Orff quería era facilitarse su propio trabajo de enseñanza, actitud que no me parece adecuada.

3) Porque ignorar dicha alteración es quedarse con los hechos (las mutaciones culturales) y no analizar algunas de las principlales causas (los cambios en la proporción de los sentidos). Cualquier análisis está, así, incompleto.

4) Para que vean al alfabeto fonético con una mirada crítica y avalorativa, comprendiendo la diferencia sustancial entre éste y otras formas de escritura, y para que sepan que no necesariamente 'el ojo siempre reemplaza el oído' a la hora de escribir algo, sino que es posible que cada uno tenga su diferencia específica, sin necesidad de contraponerlos o disociarlos dentro del complejo de los sentidos.

6) Después de haber leído los textos de Olson, Ong y MacLuhan, he llegado a la conclusión de que el alfabeto fonético, en el momento en que fue creado, fue pensado como una transcripción del habla, pero con el tiempo se transformó en algo totalmente distinto: un modelo para pensar esa habla (cosa que no sucede con las escrituras no fonéticas). Es así cómo se muestra que cada tecnología se crea para extender/recuperar facultades determinadas, pero con el tiempo afecta dichas facultades de forma inesperada.

Qué se gana con este pasaje:

1- Posibilidad de comunicación universal (destribalización) y atemporal, necesidad de presencia simultánea de dos personas se reduce a la necesidad de presencia de una sola.

2- Separación del argumento (retórica) con respecto a la intención (ya no hace falta 'ser justo' para poder convencer, ni convencer para 'ser justo'), del conocimiento práctico respecto del conocimiento puro o 'verdadero'. Tiene como consecuencia:

_ Pragmatismo. Acumulación de conocimiento aplicado: surgimiento de la ciencia moderna, junto con todo el confort y comodidades que proporciona ala vida diaria.

3) Lectura individual lleva a la reflexión introspectiva: nueva atención a los estados mentales/sentimientos/opiniones individuales.

Qué se perdió:

1) Separación del argumento respecto de la intención (etc):

a) Se pierde la fuerza ilocucionaria.

b) Ciencia es instrumental, ve al objeto en términos de utilidad y no en términos de lo que es, se conforma con obtener resultados y ya no busca encontrar 'la verdad'.

b.1) Al llamarse 'avalorativa', apartada de la intención, la ciencia es a veces incapaz de detectar los perjuicios beneficios de sus hallazgos (por ejemplo: ¿bomba atómica = asesinato o bomba atómica = decubrimiento científico?)

2) Individualismo.

3) Destribalización causa pérdida de identidad, de valores comunes, etc, y lleva a la anomia.

1) McLuhan dice que las civilizaciones ágrafas usan el ojo tactilmente porque observan las cosas por partes para luego intentar entender el todo. A diferencia de las culturas alfabetizadas donde se obserba el todo y despues se pasa a los detalles.
Es por eso que las tribus africanas
tienen problemas para entender las peliculas ya que en lugar de prestarle atencion a la trama se quedan con pequeños detalles irrelevantes para la totalidad de la historia.

2) Carl Orff prohibia a los niños aprender musica porque pensaba que los niños que ya sabian leer y escribir tenian muy desarrollado el sentido de la vista lo que les impediria desarrolar con propiedad el sentido de la audición.
Considero que esta prohibición es incorrecta ya que mientras mas joven una persona aprenda música mas posibilidades tendrá de ser mejor músico. No estoy de acuerdo en que su desarrollo auditivo sea afectado por su anterior desarrollo visual.

1) Cuando leemos, vemos la palabra entera y deducimos el scado, eso pasa en culturas como la nuestra. En las culturas ágrafas no podían ver la totalidad. Las civilizaciones ágrafas utilizan el ojo tactilmente (captan los detalles, no ven la totalidad).
6) Llevar las cosas a los extremos no es la solución más adecuada. Tanto lo auditivo como lo visual tienen ventajas y desventajas. Al pasar de lo auditivo a lo visual se logra atravesar distancias mayores en menor tiempo, se puede guardar información con mayor facilidad. Pero se pierden cosas como el contacto, la reunión. La palabra oral ha perdido credibilidad. Se cree más en lo que se lee, lo que quea registrado, que en lo que se oye y se pierde al poco tiempo.

1) Mc Luhan dice que en las civilizaciones ágrafas el ojo no se usa en perspectiva sino táctilmente ya que sostiene que estas civilizaciones ven las cosas fragmentadas, por pedazos y no ven de esta manera la totalidad del objeto que se les presenta. Esto se opone a las civilizaciones como la nuestra, la cual hace todo lo contrario, parte de la totalidad para llegar a las partes.
De esta manera puedo responder a la segunda instancia de esta pregunta. Las civilizaciones ágrafas al hacer uso del ojo de manera táctilmente, no logran adaptarse al hecho de ver una película de cine ya que ven solo partes o detalles de la misma y nunca llagan a percibir la totalidad que se les ofrece.

2) Carl Orff prohibía que los chicos estudiasen música en su escuela si ya habían aprendido a leer y a escribir, ya que consideraba que lo previamente adquirido ( tendencia visual), hacía perder la posibilidad de poder desarrollar las facultades audiotáctiles en música.
Por otro lado, Mc Luhan opina que estos niños al tomar contacto con la lactura y la escritura habrían desarrollado más su sentido visual que el auditivo, por esta razón, seria muy positivo la posibilidad de relacion entre los niños y la música, y de esta manera se desarrollaría más el sentido auditivo disminuyendo de esta manera el visual para entonces alcanzar de esta manera el equilibrio sensitivo mencionado por Mc Luhan
Por mi parte considero errónea la posición de Carl Orff ya que con la música los chicos podrían enriquecerse mucho más y no creo que un sentido desplace al otro sino que al experimentar con ambos, se lograría una interacción y un equilibrio mucho más armonioso que si sólo se desarrollara el campo visual como el propone.

1)Mc Luhan dice que cuando leemos, vemos la palabra entera y deducimos el significado. Las civilizaciones ágrafas utilizan el ojo tactilmente, quiere decir que ven pedazos o fragmentos de una totalidad.

2)Carl Orff Prohibió que los niños estudiasen música en la escuela porque pensaba que hacia perder toda esperanza de desarrollo de sus facultades audio táctiles en música.

3)No es posible una teoría de las mutaciones culturales sin conocer primero la alteración de las proporciones entre los sentidos porque debería existir lo simultáneo a fin de que pueda darse la máxima interacción entre los sentidos.

4) Enseñando ideogramas chicos y jeroglíficos egipcios, los niños tendrían la capacidad de alimentar lo expuesto y de valorar el alfabeto ante sus ojos.

5)Mi ejemplo es el diario electrónico. EXTIENDE à con un sólo clic esta la posibilidad de leerlo desde cualquier lugar del mundo; CADUCA à la necesidad de comprar el diario impreso, volviendo obsoleta la lectura del mismo; REVIERTE à la vieja información, ya que el diario electrónico tiene la posibilidad de actualizar la información a cada instante; RECUPERAà la lectura del diario.

6) Con el pasaje de lo auditivo a lo visual, se perdió la imaginación, es decir la capacidad de procesar imagenes mentales al escuchar una canción, un cuento, etc.

1)En las culturas que conocen el alfabeto, su aprendizaje y utilización confiere el poder de enfocar la mirada para captar una imagen en su totalidad con un golpe de vista. La gente de culturas ágrafas mira los objetos de forma particular, los exploran. Hacen lo mismo con las imágenes, las descubren tramo a tramo. Por esto se puede decir que utilizan el ojo de forma táctil para descubrir objetos. Es decir no aprehenden la totalidad de la imagen sino que van descubriéndola por partes con la vista como si lo estuvieran haciendo con el tacto. Por supuesto que esta diferencia notable trae ciertas consecuencias en la comprensión intercultural. McLuhan se refiere en particular al caso del cine y cómo éste es comprendido por las culturas africanas. Para lograr comprender una película de cine (occidental) utilizamos gran cantidad de convenciones y simbolismos de nuestra cultura. Es probable que ni siquiera nos demos cuenta de esto al ver una película porque están tan interiorizados esos significados que su decodificación se realiza de manera casi inconsciente. El problema surge cuando el cine es expuesto a gente de otra cultura como el caso de los africanos. Estos pueblos no comparten los mismos simbolismos, por lo tanto, en muchos casos, no decodifican las imágenes de la misma manera o, tal vez, no comprendan su significado. Para McLuhan, esta imposibilidad de trasladar el cine a otras culturas se debe a que el mismo requiere un entrenamiento visual para comprenderlo acabadamente. Es decir, el ojo debe ser entrenado para entender de una determinada manera, determinadas cosas. Como ejemplo expone: la vista panorámica. En este caso, los africanos piensan que es el paisaje el que se está moviendo. Para que puedan cambiar esta idea y comprenderlo de forma occidental se requirió entrenamiento, educación en las convenciones y, en ciertos casos, adaptación de los guiones. Este entrenamiento visual necesario al que hacía referencia con anterioridad tiene como primer paso, para McLuhan, el conocimiento de la escritura alfabética. Este es el primer medio a través del cual comenzamos a utilizar la vista para comprender.

3)A lo largo de la historia la utilización de los sentidos se fue modificando. Existieron diferentes culturas ágrafas y otras que conocieron y utilizaron la escritura alfabética. McLuhan sostiene que la escritura es abstraer lo visual de la normal interacción de los sentidos. Es decir, esta nueva tecnología que es la escritura alfabética requiere que la vista, uno de los sentidos, en cierta forma comience a predominar sobre el resto. Esta distinta utilización de los sentidos en las diversas culturas se encuentra íntimamente relacionada con las mutaciones llevadas a cabo por cada una de las culturas en cuestión. Las culturas se van modificando y también la forma de aprehender el mundo y de comprenderse a sí mismas. Supone McLuhan, entonces, que no es posible una teoría de las mutaciones culturales sin conocer la alteración de las proporciones en los sentidos. Pasar de una cultura audiotáctil (ágrafa) a una cultura visual (letrada, con conocimiento del alfabeto) implica el pasaje de la primacía de los sentidos del oído y el tacto a la vista. Esto, por supuesto, modifica las concepciones del conocimiento y del mundo circundante.
Para comprender los cambios culturales hay que conocer la utilización de los sentidos y esto se hace a través de sus exteriorizaciones. Una exteriorización de la cultura letrada es la escritura alfabética que separa lo visual y lo sitúa en primer lugar. Esto implica que nuestra cultura va a dejar de lado expresiones de culturas anteriores audiotáctiles y va a comenzar a considerar nuevas cosas en relación con lo visual. Un ejemplo claro de este punto puede ser la consideración de la lectura en distintas épocas históricas. En la Antigüedad toda lectura era en voz alta, es decir, colectiva. Sin embrago, con el advenimiento de la Modernidad, la lectura se transforma en algo individual y silencioso, por lo tanto, puramente visual. Esta alteración de la utilización de los sentidos provoca una mutación en la cultura. La forma de acceder al conocimiento se modifica. Si bien en la Antigüedad se practicaba la lectura, era una lectura más relacionada con lo oral y lo colectivo. Luego, cuando la importancia de la vista se fue acrecentando debido al desarrollo de la ciencia (observación sistemática, método científico) esto también se tradujo en la lectura que se transformó en una actividad visual. Estos cambios, sin duda producen mutaciones culturales. La lectura oral era una lectura que propiciaba un debate, por lo tanto, se perfeccionaban las técnicas de retórica y oratoria. La lectura visual implica una interacción al interior de la persona y el debate se realizará a través de la escritura d e nuevos textos. Es decir se produce lo que se podría llamar una mediatización del debate. Antes se hacía cara a cara, oralmente. Ahora se hace a través de producciones separadas de su autor: textos. Estos textos se transforman en entes autónomos que circulan en nuestra cultura y nos pemriten apropiarnos de ellos en la intimidad y en una ilusoria sensación de soledad.

6-Dentro de los conceptos de Ong, en un universo con primacía de del oído se perderían muchas lecturas y, muchas experiencias de personas y/o autores que solo se pueden conocer a través de los textos, porque sería imposible tener acceso presencial a los discursos orales de todo lo que nos interesa saber, o simplemente se perdería la manera de conocer leyendo algún texto de casualidad.
Por otra parte, deberíamos desarrollar una mayor agilidad mental para memorizar las cosas que escuchamos y nos interesa.
En este universo habría menos individualismo, y menos sensación de soledad, porque las personas deberían agruparse necesariamente, de dos o más, para poder informarse.
De otra forma, si pasamos a un universo donde lo que prima es el sentido de la vista, nuestra fuente de información y de relación con el mundo se va a hallar, a diferencia del universo anterior, en un espacio y en un tiempo determinado. Si en nuestro universo prima lo visual, la relación entre el autor y el lector se va a dar de una forma impersonal, a través de un texto impreso.
En este caso, el libro va a ser un símbolo de individualidad, que se va a ver potenciado en los libros pocket o de bolsillo. Estos libritos nos van a brindar la posibilidad de llevar nuestra lectura a todos lados, para aprovechar cualquier momento en que nos encontremos solos y tranquilos.
Por lo enunciado anteriormente, yo encuentro más perjudicial, en lo que se refiere a entablar relaciones con otras personas, este último universo. Situados dentro de esta perspectiva, lo que más destaco es la primacía de lo individual, y por ende, una acentuado comportamiento solitario, porque ya nos es necesario acercarme a otro para conocer, lo único que voy a necesitar es acercarme a un objeto: El texto impreso.
5- En relación con los cuatro cuadrantes de la teoría de las Tetrádas, la máquina de escribir fue en su momento, una nueva técnica que extendía la función de escribir: de lo manuscrito a lo tipográfico. Esta nueva tecnología hizo caducar a lo caligráfico. Este arte de escribir la letra bien formada, no fue tan necesario para hacer legible lo escrito, porque con la máquina de escribir la letra era uniforme y clara.
Con la escritura a máquina, el acceso a las ideas y a la información se hizo más fácil, la escritura tipográfica dejó de lado el problema comunicativo al que ciertamente se enfrentaban los receptores de manuscritos de dudosa legibilidad.
La computadora hace concluir la función de la máquina de escribir, obviamente no solo como otra forma de escribir, más fácil y legible para todos, sino por muchas funciones: almacenamiento, diseño, comunicación a través de la red.
Por otra parte, volviendo a las diferencias más simples, con la computadora uno puede borrar, cortar un textos y pegarlo en otro lugar, o en varios, etc.
Sin duda, la máquina de escribir ha perdido sus características y, en su caso, ha ganado nuevas. Hoy la podemos ver en casa y negocios como un artilugio de decoración retro y no como el procesador de textos útil que fue hasta hace muy poco tiempo.

1) En las civilizaciones ágrafas el ojo se utiliza de una manera táctil ya que lo visto se fragmenta en trozos separados impidiendo una percepción global, interpretativa de lo visto. En estas sociedades la imagen se relaciona por completo con el objeto visto. Mientras que en las sociedades alfabetizadas el ojo se utiliza n perspectiva.
La experiencia de Wilson nos manifiesta esta tendencia de las sociedades agráficas a identificar las imágenes con su objeto solamente. Cuando se les pide a los nativos que describan que es lo que han visto, ellos responderán que vieron imágenes sueltas (ej: un pollo, etc.), inconexas. Lo que se deduce a partir de estos testimonios es que queda anulada la competencia interpretativa; no se lee imágenes, sólo se ven.

4) Cuando se produce al cambio a una sociedad alfabetizada se intensifica la utilización de la vista, hecho fomentado principalmente por las escuelas. Con las escrituras pictóricas existe una tendencia hacia la riqueza audiotáctil de la experiencia. La incorporación en el aprendizaje de ideogramas permitirá que los niños avaloren el alfabeto ante sus ojos. Ante esto ocurrirá que ya no se privilegie la vista sino que también se refuerce lo audiotáctil.

1- Las civilizaciones agráfagas utilizan el ojo tactilmente. Esto significa que exploran los objetos trozo a trozo. No lo hacen encuadrando en su conjunto, sino que lo hacen inspeccionando en busca de detalles. Las civilizaciones agráfagas al mirar las películas que les presentan los occidentales no aceptan lo convencional. Todo tiene que estar mostrado de tal forma que no deje margen para la critica.

2- Carl Orff prohibía que los niños estudiaran música en las escuelas si ya habían adquirido el conocimiento de la lectura y la escritura, ya que consideraba que la tendencia visual ya adquirida hacia perder toda posibilidad de desarrollar las facultades audiotactiles en la música.
Esa prohibición no tiene ningún justificativo, de hecho cualquier niño puede aprender a tocar música antes que aprender a escribir, y luego con el tiempo ver para que lado desarrollan más sus capacidades; si para la lectura y la escritura o si es para la música.

6- De la primacía del oído a la vista lo que sucede es que nuestra capacidad de imaginación se ve coartada. Cuando escuchamos una canción o un relato por la radio imaginamos, personajes, paisajes, colores diferentes de lo que realmente son cuando están frente a nosotros en la TV o en el cine. De esta forma, en estos medios las cosas se nos presentan servidas, aceptamos lo que vemos, nuestra atención por unos minutos esta puesta allí, más allá de que después podamos criticar o no.

1) Según McLuhan, en las civilizaciones ágrafas, el ojo no se usa como perspectiva sino tactilmente, ya que el conocimiento del alfabeto da a las personas el poder de enfocar la mirada un poco por delante de cualquier imagen, de modo que captan en su totalidad a un golpe de vista. Los analfabetos no han adquirido este hábito y no miran los objetos como los alabetizados, sino que exploran los objetos y las imágenes y no tienen un punto de vista separado. Se identifican plenamente con los objetos.
La consecuencia que esto trae es que los pueblos africanos no pueden comprender películas de cine porque no comparten las convenciones de la alfabetuización y las películas son un simbolismo muy convencional.
2) Carl Orff prohibió que los niños estudiasen música en su escuela si ya habían aprendido a leer y ecribir porque la tendencia visual así adquirida, hace perder toda esperanza de desarrollo de sus facultades audiotáctiles en música.

5)El fax EXTIENDE la posibilidad de comunicación pero vuelve OBSOLETA la necesidad de las cartas,ya que a través de este medio la comunicación se hace mucho más rápida. RECUPERA del pasado la necesidad de la escritura, la cual el telefono había dejado de lado. Cuando llega a los limites de su evolución el medio da paso al mail.
6) A partir de las ideas de Ong,una de las características que tiene el paso de un universo a otro es que la lectura deja de ser un proceso auditivo para pasar a ser una actividad visual que susita sonido. En la etapa del manuscrito,la cual se da una primacia del sentido auditivo,la escritura solo servia para recircular los conocimientos del mundo oral. Los textos eran leídos en voz alta para poder ser memorizados. Esto no permitia reflexionar sobre el pasado ya que solo se concentrabanen memorizar los textos. A pesar de la llegada de le imprenta el sentido auditivo siguio dominando el texto, aunque este finalmente supero al primero. Esto permitio que la lectura se haga de una manera silenciosa y rápida. Lo que establece una nueva relación entre el autor y el lector.
con el pasaje de un univeso a otro, se pierde la posibilidad de debatir los textos. Pero solo a través de la lectura silenciosa el hombre pudo tener conciencia de sus ideas y reflexionar sobre el pasado

1. A mi entender Mc Luhan sostiene eso ya que las personas que no han sido entrenadas en la escritura y en la lectura utilizan el ojo como nosotros lo utilizamos para explorar una página escrito, buscando elementeo por elemento, por lo que no pueden llegar a comprender el sentido global de las imágenes. En cambio, utilizar el ojo en perspectiva como las personas que saben escribir, es colocarlo por delante de cualquier imagen para captar todo de un golpe de vista. No se buscan especialmente los detalles, sino encontrar el todo, visualizar primordialmente el conjunto, para luego ver a sus componentes.
Como consecuencia aquellos pueblos que se manejan en tradiciones orales, como los africanos, necesitan un entrenamiento especial para captar las codificaciones propias del lenguaje audiovisual. Perciben los detalles, pero no notan que las imágenes representan hechos de la vida cotidiana. Les cuesta colocarse como espectadores pasivos (prefieren pariticipar de la emisión, por ejemplo cantando junto con los personajes), necesitan que se represente de manera "más real" los hechos. Por ejemplo, cuando termina la participación de un personaje en una escena, no basta con sacarlo de ella, hay que mostrar la manera en que se va (seguirlo mientras se pierda en la ciudad.)

3. Se necesita conocer las alteración de la proporción de los sentidos para realizar una teoría de las mutaciones culturales, ya que es esta alteración la que determina la percepción de la realidad que tiene el hombre y el modo en que se relaciona con ella. Es la que permite desarrollar distintas estrategias de percepción y pensamiento.
Por ejemplo, hasta que el hombre no ha elevado la gradación del componente visual, las sociedades no atisban otra forma de organización que no sea la tribal. Con el establecimiento de la educación, se logra que el hombre pueda individualizar su accionar. Según Ong fue el desarrollo de la escritura la que permitió la reflexión individual y el surigimiento de la conciencia.

1) y 2)
Muchas veces damos por supuesto que todas las sociedades ven en 3 dimensiones o en perspectiva, que ese es el modo normal de visión, y que no se necesita entrenamiento para ver fotos o películas.
Wilson, en un trabajo que realizó tratando de enseñar a leer a nativos mediante películas, dio cuenta de cómo esas sociedades(no acostumbradas a esas tecnologías), no veían ningún encuadre en su conjunto, sino que los inspeccionaban en busca de detalles. Lo mismo pasa con las fotos(las exploraban), pero ellos en la película no tenían el tiempo suficiente de explorar cada plano, por lo tanto no podían seguir la trama de la película, se quedaban con detalles( por ejemplo la aparición del pollo).
El conocimiento del alfabeto da a las personas el poder de mirar delante de cualquier imagen,captando la totalidad.Los analfabetos(que no tienen las mismas costumbres), tampoco miran a nuestromodo. Exploran los objetos. Se identifican con ellos.Por esto Mc Luhan señala que utiliza el ojo táctilmente.
Esto hace que estos pueblos africanos no puedan comprender del mismo modo que nosotros las películas de cine; esas películas son un simbolismo muy Occidental, un proceso de educación basado en convenciones totalmente distintas a las suyas.
En cambio con la tele, no había tanto problema. En el cine el espectador es la cámara (y el analfabeto esto no lo puede seguir), pero en la tele el espectador es la pantalla. Ésta es bidimensional y escultural en sus contornos táctiles. No es tan visual como audiotáctil.
Así el músico Vienés, Carl Orff, prohibió que los chicos estudiasen música en su escuela si ja habían aprendido a leer y escribir.
La tendencia visual, decía, d alguien alfabetizado,hacía perder toda esperanza de desarrollo de sus facultades audiotáctiles en música.
Hildebrand ya había demostrado cómo "la tactilidad es una especie de interacción de los sentidos y, como tal, la esencia de los más ricos efectos en el arte"

Lados opuestos

1) McLuhan plantea que los sentidos del odio y la visión se encuentran en dos hemisferios distintos del cerebro. Del lado derecho se encuentra el oído y del lado izquierdo se encuentra la vista.
El primer mundo utiliza el hemisferio izquierdo, “por que es aquel que posee la sintaxis, secuencia, y linealidad. Recoge sólo una cosa a la vez, y la clasifica en varias categorías” (McLuhan). El hemisferio izquierdo esta dominado por la visión, es aquel favorecido por el alfabeto fonético.
El alfabeto fonético fue creado por lo hombre, y como tal, abstrae la figura, o la imagen, del fondo, del ambiente. Fue creado para la abstracción.
El hombre occidental, dominado por el hemisferio izquierdo nada mas puede entender ideas y conceptos.
En cambio, el tercer mundo usa el hemisferio derecho, dominado por el oído. No tiene el alfabeto que desarrolla el lado izquierdo del cerebro. El lado derecho es holístico, se basa en la totalidad, y no tiene un punto de vista determinado. Recoge simultáneamente información de diferentes fuentes. “La tendencia del hombre holístico es transformarse en un fanático.” (McLuhan)
Los pueblos africanos están dentro del hemisferio derecho. No tiene un punto de vista determinado frente a una película occidental. Es holístico y esta acostumbrado a escuchar y no mantener una relación visual directa. Cuando es expuesto a una determinada cantidad de imágenes no comprendería nada. Necesitaría mas fuentes, para tratar de llegar aun idea. Pero al no tener un punto de vista determinado no lo lograría.
Ej: China cada vez mas esta acercandose al hemisferio izquierdo esto produciría la destrucción de toda su cultura.
El africano, como el chino, como el hindú no entiende la lógica. “Lo que llamamos lógica es una especialización del cerebro que uso sólo la figura sin fondo, la forma sin la materia. Mediante la abstracción, él puede reunir las formas, el hombre holístico no.

La vista es a menudo engañada, el oído sirve de garantía

6) En un universo donde el oído reina, la memoria era de gran ayuda, Los manuscritos que se leían en vos alta, generalmente eran difíciles de leer, entonces se recurría a la memoria. Generalmente se perdía la posibilidad de encontrar datos pertenecientes a un texto. La lectura en voz alta era el medio para transmitir una idea, para leer un texto en privado, incluso para la revisión de cuentas financieras. Todavía no estaba bien en claro la idea de subjetividad, no estaba comprendida la idea de sujeto. Hay que pensar que Dios era el centro de toda las cosas.
Aunque el cambio se produce en forma gradual con el tiempo termina de asentarse la “primacía” de la vista.
Con la aparición de la imprenta la primacía del oído pierde campo, no sólo por un cambio tecnológico, sino también lograr la afirmación de la subjetividad. Se empieza a leer en voz baja, “para adentro”, en forma privada y secreta. De leer en vos alta, se pasa a leer en vos baja.
La escritura a diferencia de la imprenta era toda sin espacios. La imprenta extiende a la escritura, pero caduca a los antiguos métodos de copia. La creación de índices, espacios tipográficos y de las hojas, etc hicieron que la escritura se desarrollare tecnologica e industrialmente.
Pero no todas las personas estaban de acuerdo con esta nueva invención, y siguieron utilizando el viejo método.
Al final de cuentas sucedió lo que Ong decía: “la tecnología hay que tomarla de forma natural. No sólo para un conocimiento tecnológico sino también para un buen desarrollo de la vida diaria “.

preguntas que requieren el previo conocimiento de textos de unidades 2 y 3 no las contestaré porque al día lunes estaban agotados los módulos.
la devolución que sí puedo hacer es el ejemplo de las tétradas.
El medio que elegí son los "grafities de molde", son esas pintadas que eEXTIENDENcación intercultural, amplían las posibilidades de recepción. Caduca la oficialidad del registro de autor, las mediciones de audiencia o recepción, las vuelve obsoletas, asimismo caduca el grafitie hecho a mano.
Estos grafities de molde recuperan la expresión humana sobre muros que está presente desde los diversoso artes rupestres. Por otro lado Invierte, al ser llevado a su exrtremo de popularidad, la carga de novedad, deja de llamar la atención, pierde actitud de protesta y/o vanguardia. Asimismo se ve invertido su sentido al evidenciarse que aquello que pretende desaFIAR: LA PRODUCCIÓN STANDARIZADA, EL ABUSO DE LA TÉCNICA DE MOLDE,TERMINA DESPLEGANDOSE EN PRODUCCIÓN SERIADA.
Las preguntas restantes las respondo cuando pueda leer los textos.

1)Mc Luhan afirma que al leer, vemos la palabra entera y de esta manera damos cuenta al significado. En las culturas ágrafas los individuos captaban la película partiendo de sus detalles y no podían ver la totalidad debido a que no conocen el alfabeto y por eso solo pueden captar simples imágenes. Los africanos no podían separar la vista del oído.

5)Elegí al discman para aplicar las cuatro leyes de Mc Luhan: el discman EXTIENDE la posibilidad de escuchar música desde cualquier lugar donde uno este, en cualquier momento y a la hora qu