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DE LA EPISTEMOLOGIA DE TWITTER Y DE LA DOCENCIA MILITANTE Primera Parte de Varias

¿Qué deben aprender los chicos de hoy?

La discusión es eterna y endiablada. ¿Qué deben aprender los chicos de hoy?, ¿Qué deben enseñar los maestros de hoy?, ¿Qué deben leer los nativos digitales?, ¿Qué y a quién deben domesticar los inmigrantes y los colonos digitales?

Cuando finalmente es posible imaginar entornos personalizadas de aprendizaje, cuando la Academia Khan se manda con una propuesta enloquecedora/enriquecedora como es la de que todo se aprenda en la casa de cada uno (cuando se tiene casa y recursos) mediante el uso de los videos, y que la escuela se convierta en el lugar dónde testear lo aprendido, dónde mejorar la comprensión, dónde aprender a pensar sobre una materia prima destilada al mejor postor, dónde el hacer finalmente sea la prueba del saber, cuestiones como éstas de cual es el mínimo común denominador del aprendizaje y de la enseñanza se vuelven urgentes y demandantes.

Nosotros en el proyecto Sarmiento1@1 vivimos a diario estas cuestiones, y como es de esperar de un colectivo de 90 personas involucradas en la experiencia, lo que sobresale y abunda son las discrepancias y los puntos de vista divergentes, la convicción de que lo que para algunos es obligatorio para los otros debería ser optativo, la creencia de que evaluar (de otro modo) es un requerimiento obligado, mientras que otros consideramos que deberíamos abolir definitivamente la evaluación (sin que eso signifique igualar para abajo o promocionar demagógicamente a todos) y así sucesivamente.

No hay elemento o dato, no hay comentario o propuesta que no divida aguas o que no genere diferencias de opinión -y eventualmente de acción-, y que en definitiva no muestre que todo está bajo discusión, pero que al final (y pronto y rápido) hay que decidir qué hacer con la educación, porque los chicos no pueden dejar de vivir ni de aprender, porque siempre están aprendiendo, sobretodo cuando no se les enseña nada. Y porque la escuela hace rato que perdió el monopolio cognitivo y aunque algunos quieren (con justificadas razones políticas y en aras de una igualdad de oportunidades necesaria) recobrarlo, nosotros consideramos (y estamos mas que felices) con que así haya ocurrido, y con que estemos forzados a buscar otros caminos y a participar de otro modo en este aurorrediseño ontológico de cada uno con miras a inventar una sociedad muy distinta de la que supimos conseguir (libro exclusivamente mediante).

La docencia militante

Partamos de un ejemplo silvestre. Ayer salió un interesante entrevista a la historiadora argentina María Dolores Béjar quien acaba de publicar un libro desentumecedor cual es Historia del Siglo XX Europa, América, Asia, Africa y Oceanía. En una entrevista que le hacen en el diario Pagina/12 de ayer la autora contrapone una historia muda, replicativa, objetiva que solo se ocupa de mirar, comprender y constatar a la militancia docente entendida no en el sentido de que “hay una historia que es verdadera, o procesos que quiero que se entiendan en determinado sentido…, sino más bien en el hecho de que la historia es una disciplina fantástica para organizar las cabezas”. Cuando se trabajan los procesos históricos, lo que Béjar sueña es que los alumnos se hagan preguntas clave sobre cómo pensar lo social.

Hasta aquí nada discordante, aunque haya mucho que admirar de los quehaceres de esta docente. Afortunadamente (siempre es bueno debatir) El tema fue retomado por uno de nuestros docentes 1@1 quien se identificó plenamente con esta noción no partidista de la militancia docente, y sobretodo de la capacidad de la autora de apelar a mecanismos multicausales para entender cualquier fenómeno histórico que mucho mas suena a una recreación que a meras constataciones.

The French Revolution vs la Historia del siglo XX

Pero lo que disparó esta editorial no fue esa actitud que compartimos y valoramos sino un comentario del docente 1@1 quien taxativamente contrapuso la propuesta de esta docente que enseña a preguntarnos, a los vídeos de Amy Duvall de los HistoryTeacherz, que según el no sirven sino para mediante la música aprender bien la lección. Un modelo al que no queremos volver.

Lo curioso es que coincidimos con ambas tesis. María Dolores Béjar hace pensar a los alumnos y nadie quiere volver a automatizar la respuestas a partir del caballo de Troya de la música pegadiza, en este caso especifico de Bad Romance convertido en The French Revolution gracias a los acordes (travestidos) de Lady Gaga.

Pero planteado así el tema le escapamos al bulto. Porque lo que esta contraposición ignora es el clima de época, el desinterés de los alumnos (de cualquier nivel) para ser bendecidos por la complejidad de las tramas causales esbozadas en la escritura, la prestancia de la imagen no solo como abreviatura (de la incapacidad de pensar), sino como apoyatura para una lectura multidimensional de la realidad (y encima honradamente atravesada por ese estado de ánimo) y en definitivo el punto crucial.

A saber no pretendemos sustituir la densidad analítica y explicativa de María Dolores Béjar, con la parodia vacua que hace Amy Duvall en The French Revolution, sino que nos interesa asimilar la gran estocada visual que proponen estos mashups, no para que los alumnos los imiten o los usen de coartada para no leer libros, sino para que aprendan a hacer otros vídeos aun mejores y a pensar con imágenes.

Igual todo lo anterior es apenas la introducción a un tema que nos fascina mucho mas aun cual es la relación entre herramientas y modelos cognitivos y mentales, y la suposición de que con música (haciéndola y remixándola), y de que con imágenes (diseñandolas y reinventándolas) podemos aprender y mucho. Lo que nos devuelve como siempre a los temas de la oralidad vs el alfabeto, de la imagen vs el texto, de Gutenberg vs Marconi, de McLuhan vs Ortega&Gasset y Horkheimer y tantas otras de nuestras obsesiones. Que retomaremos mañana (tratando de discernir si Twitter pertenece al reino de la palabra o de la escritura) mientras escuchamos Hey Soul Sister del LipDub de Vic ya prohibido por Youtube, en el Bar Platón frente a la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, otra antinomia si las hay. Bye AP