Interlink Headline News 5460 del Lunes 11 de Enero de 2010
EDITORIAL MINIBALANCES DE EL PROYECTO FACEBOOK 8 DICIENDOLE SI AL PENSAMIENTO CON IMAGENES
“Robar a un hombre su lenguaje, en nombre de ese mismo lenguaje, allí comienzan todos los asesinatos legales (Roland Barthes)
Muchas lenguas, muy pocas escritas
A lo largo de la historia existieron mas de 12.000 lenguas de las cuales aun subsisten -con mucha dificultad- unas 6.800 ver Claude Hagège La muerte de las lenguas. De ese total general solo tuvieron en la historia representación gráfica (escritura) unas 110, de las cuales aun subsisten unas 80. Hemos perdido pues la mitad de las lenguas orales, y un 30% de las escritas, a pesar de que la escritura se creía mucho mas eterna que la oralidad.
En el largo camino de la graficación de nuestras ideas, pasamos por varias fases: los signos cuneiformes, la escritura egipcia, la escritura China y la de América Central hasta muy tardíamente en la historia llegar al alfabeto.
Cuando éste finalmente hizo su entrada en la historia, terminaría (¿aunque la anomalìa china no puede ser quizás también la historia de las limitaciones globalizantes del alfabeto fenicio-griego?), comiéndose no solo a las otras formas de representación gráfica, sino que las lenguas escritas también terminarían por aniquilar a las solo habladas (Louis-Jean Calvet en una obra profética publicada en 1974 Lingüística y colonialismo (recién traducida al castellano por FCE en 2005) acuñó la fascinante noción de glotofagia, y Hagege habla de linguicidio.
Creodas
Contrariamente a la historia que aprendimos en el secundario, que es la de los vencedores y de sus escribas, ningún proceso histórico global (pero no solo político o diplomático, sino sobretodo tecnológico o cotidiano) fue lineal -Michel de Certau desnudó este hecho en La invenciòn de lo cotidiano. 1 Artes de hacer. Siempre hubo emboscadas y confusiones en estas historias de imposiciòn, siempre hubo idas y vueltas, y lo que hoy vemos (en este caso el mundo sobre el papel de la escritura) como un ganador neto, las tuvo que sudar muy mucho antes de convertirse en el modo hegemónico de entender y representar la realidad como fue la escritura hasta hace medio siglo atrás (el retorno insidioso de la imagen muestra lo pírrica que puede haber sido esa victoria).
Lo cierto es que desde los primeros pictógrafos de la escritura cuneiforme y china, hasta la aparición de los primeros alfabetos pasaron 5000 años. Como muchos sociolinguistas (y Calvet dscolla entre los mas convencidos y beligerantes), vienen declarando en las últimas décadas, la visión que considera al lenguaje oral como incompleto y fugaz, y lo situa como a la forma de fijar las ideas y de finalmente volvernos cultos, ha sido una operación de construccción intelectual de un salvajismo pocas veces visto. Y curiosamente tiene entre sus ideólogos a uno de los mas impensados, a saber a Jean Jacques Rousseau , quien describió brutalmente tres formas de escribir: 1) Descripción de ideas y no sonidos (glifos y jeroglíficos), 2) Representación de proposiciones por medios de caracteres convencionales (chino), 3) La que compone las palabras por medio de un alfabeto.
Al aclarar su taxonomìa, Rousseau no paraba de ser altamente incorrecto en su política lingüística a la que le daba explìcitamente una carácter evolutivo y progresivo inequívoco. El dibujo de los objetos correspondería a los pueblos salvajes, los signos de las palabras y las proposiciones a los pueblos bárbaros, y el alfabético a los pueblos civilizados (En su canònico Ensayo sobre el origen de las lenguas (1781) publicado 3 años después de su muerte).
El propio Claude Levi-Strauss, uno de nuestros héroes intelectuales muerto a los 100 años a fines del 2009, contaba en sus diálogos con Didier Eribon en De Cerca y de lejos, que en un rapto de lucidez había cambiado el nombre de la cátedra de Religiones de los pueblos no civilizados por Religiones de los pueblos que no cuentan con escritura.
En el otro extremo el propio Ferdinand de Sausurre en su Curso de lingüistica general, no había tenido ningún tupe en sostener que la única razón de ser de la escritura era respetar a la lengua oral mostrando la subordinación de la segunda a la primera.
Los irreduccionistas
Por suerte los irreduccionistas que barren un espectro enorme porque pasan desde las preocupaciones anti-ontológicas de un Jacques Derrida en De la Gramatologia (1967) hasta las posturas mas sociolinguistas de un Jean Louis Calvet en la Historia de la escritura (1996), insisten en que la dimensión pictórica de la escritura ha quedado progresivamente sometida a la gestualidad representada por la lengua.
Calvetpropone consecuentemente rechazar considerar todo grafismo como prefiguración de una escritura, porque lo pictórico fue capaz, desde el fondo de la historia, de transcribir cualquier cosa diferente del lenguaje articulado, e insistir en la escritura como independiente de la oralización.
¿Porque damos estas insólitas vueltas cuando queremos inventariar los resultados de El Proyecto Facebook? Porque justamente estamos mas que interesados en redespertar capacidades expresivas humanas demasiadas atadas a lo textual/representacional, participando en una facultad, que ha hecho del endiosamiento del comentario textual la única forma privilegiada de conocimiento. Porque estamos antes la posibilidad que abren las tecnologías digitales de permitir formas expresivas no textuales, brindándosenos una oportunidad maravillosa de escapar a ese reduccionismo y de probar otras posibilidades comunicacionales
El retorno de la imagen
Para nosotros junto a una pleyade de autores (mas específicamente en el campo educativo contamos con a Maite Pro Aprender con Imágenes, Incidencia y uso de la imagen en los procesos de aprendizaje, Paidos, 2003), la imagen hace ya rato que ha desbordado los límites de la palabra escrita, y que se ha convertido en una forma específica de comunicación.
Para gente que se acuerda muy poco de lo que estudió en historia de la pedagogía ,debemos recordar que tanto Pestalozzi como Freinet hicieron maestros innovadores una apuestamuy fuerte por la función pedagógica de la imagen.
Mientras la escuela oficial insiste todavía en la lectura de la imagen como el gran cambio, a nosotros nos interesa mucho mas la producción de imágenes, proque solo se conoce haciendo, y proque se inventa produciendo. Mientras que la universidad tradicional hace rato que se ha olvidado de los esquemas, los mapas, las tablas, los gráficos y todo lo que tenga que ver con lo cuantitativo y compartible visualmente, para nosotros la imagen es el destilado iconico clave para representar comparar y entender.
Si bien algunos alumnos nos cargaban al principio de la cursada, insistiendo en que ellos no eran ni Coppola, ni Spielberg, a medida que avanzaron en sus descubrimientos expresivos, que la competencia entre los grupos se hizo mas evidente, que la calidad audiovisual crecía a pasos agigantados, todo fue encontrando su lugar.
Pensar con imagenes no es una opciòn, es una necesidad
Asi fue quedando en evidencia que nuestra propuesta ademas de insólita, era necesaria, ademaás de arriesgada era cautivante, y que las potencias narrativas en imágenes de los alumnos están mas que intactas, solo que la mayoría de los docentes no lo saben, no lo entienden y no les interesa,
Como si fuera opcional el pasaje del texto a la imagen, como si esta última fuera todavía el patito feo de la ecología de los medios de principios del siglo XX y como si en breve plazo alguna pedagogía será posible que no pase por el Kindle, por el iPhone o por las webtops. Como si alguna pedagogía será posible que no pase por el Do it Yourself, los entornos personalizados de aprendizaje y el contenido generado por los alumnos, como si alguna pedagogía será posible haciendo lo mismo que en las últimas décadas con los identiticos y lamentables resultados de siempre.
Tambièn hay teorìa para pensar con imágenes. Tenemos los aportes maravilloso de Julio Cabrera, tenemos las hipótesis de Gilles Deleuze en La imágen-movimiento y La imagen- tiempo, tenemos los trabajos maravillosos de Lev Manovich en El lenguaje de los nuevos medios de comunicaciòn, para ir avanzando ene sta selva de los sìmnolos y las nuevas notaciones que nos permitan crear sentido, y dibujar audiovisualmente la complejidad que el lenguaje tetxual no es capaz de recorrer como necesitarìamos.
Referencias sobre edupunk y pedagogia transmedia
Edupunk 5 Videos de 10´cada uno donde Jim Groom se las agarra con Gardner Campbell
Revenge of the Origami Unicorn: The Remaining Four Principles of Transmedia Storytelling
The Revenge of the Origami Unicorn: Seven Principles of Transmedia Storytelling (Well, Two Actually. Five More on Friday)
Bienvenido a 
Comentarios
Hace un tiempo, poco después de haber cursado Datos, fue por finales de los noventa, escribí un textito super inocente llamado “Proyecto Participación”. Estaba centralmente inspirado por Kelly, por esas imágenes de árboles de la vida, por todos esos disparadores que poblaban mi red neuronal, era una propuesta organizacional. En ese “proyecto?”; unía esa pasión por pensar en imágenes [Cosa que después mi maestro Juan Alonso "Mono" Flores, durante más de 10 años se esforzó por enseñarme, dejarme hacer] con la ciencia cognitiva, con el huevo/gallina. Me acuerdo que se lo entregue, a el por entonces (no doctor) Juan Manuel, algo debe haber prendido en él también… pensábamos en una universidad, en un gobierno, en un mundo mejor.
Por supuesto no era ese el tiempo-espacio donde podía fructificar: Los dispositivos técnicos no estaban tan a la mano, había que pedir, llenar interminables formularios para poder acceder a ellos, siempre la burocracia. En tanto sociedad estábamos buscando la esperanza, como siempre…
Ahora con los celulares multimedia, distribuidos en colemnas cooperativas, evolucionado conforme a una inquieta actualización: creado/creación/ // Uno/nos/unidad; surge un “engambre evolutivo humano”, una consciencia, una inteligencia NO APROPIABLE, DISTRIBUTIVA-COLABORATIVA, como ni siquiera el UTÓPICO más afiebrado hubiera soñado proyectar. El hombre siempre ha sido creado/creador, una/nos/unidad, ahora sólo tiene la posibilidad de sentirse más acompañado, de acompañar. Es la pulsión de un estadio biodiverso, una espacio-temporalidad de convivientes creatividades adaptativas específicas, de sono/sensibilidades que lo imaginan, que el imagina, que a veces le hablan al oído, un cable, un hilo, dos latitas, chicos jugando a cada estremo del hilo.
Nos toca como humanidad la asunción responsable de nuestra potencia cognitiva, la perfección de nuestros errores, honrarlos, ser posibilidad. Hay una oportunidad que sono/sensibiliza nuestros sentidos, nos acompaña.
Me pone muy contento ver que algo de eso se está materializando, que en nuestra querida Facultad estamos evolucionando. Es curioso siempre use esa parte hecha cuerpo/alma, lo aprehendido entonces, esas imágenes visibles/invisibles. Aunque recientemente realice algún breve update…
Aprehendi que era “edupunk”. Ese termino lo conocí hace poco. Seguimos aprehendiendo… Gracias a Dios.
Entre nuestros compañeros del aula anda el paso evolutivo siguiente a la generación Coppola-Spielberg-Luca. También algún Claude Levi-Strauss? o algún otro héroe de esos que hemos soñado alguna vez encontrarnos y poder compartir un segundo, un comentario.
A veces es necesario que nos construyan/construir/construirNOS. Tal vez, sólo sea cuestión de que el tiempo-espacio fluya, para poder imaginarnos, para poder materializarnos en ese diferente estadio cognitivo, eso es parte de poder/querer evolucionar juntos.
[Me parecía bueno compartir ese Dato para que en algún punto pueda verse que en algo también embrio-genéticamente andaba la cátedra por aquel tiempo-espacio, pues disparo en mi esas inquietudes. Eran tiempos del fenómeno Matrix.]
[...] Minibalances del Proyecto Facebook 8 diciendole si al pensamiento con imágenes – Mientras la escuela oficial insiste todavía en la lectura de la imagen como el gran cambio, a nosotros nos interesa mucho mas la producción de imágenes, proque solo se conoce haciendo, y proque se inventa produciendo. Mientras que la universidad tradicional hace rato que se ha olvidado de los esquemas, los mapas, las tablas, los gráficos y todo lo que tenga que ver con lo cuantitativo y compartible visualmente, para nosotros la imagen es el destilado iconico clave para representar comparar y entender. [...]