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EDITORIAL EL ETERNO RETORNO DE…. NUMA NUMA Primera Parte de Dos

Dictando la misma materia por vez veintiseis ¿Lo mismo y/o lo otro?

El rito es invariable y se viene repitiendo desde los fines del tiempo. Cuatrimestre nuevo, materia nueva. ¿A qué se parece el dictado de una materia, al eterno retorno, al mantenimiento inalterable de la tradición? ¿Es una apología del artesanado (aunque allí también hay mínimas diferencias en la copia, mutaciones inesperadas, pequeñas fracturas, que manteniendolo casi todo igual, invariable algo cambian -aunque mas no sea porque los alumnos son distintos y porque nosotros mismos como docentes somos distintos a intervalos de 4/6 meses) o mas bien un matrimonio, mejor o peor advenido, con sus rutinas, pero también con su capacidad de reinvención permanente? ¿Es como actuar en una película o en una obra de teatro?

Si bien las consideraciones de este tipo son siempre inactuales, por suerte podemos hacérnoslas a partir de impresiones concretas, de vivencias en primera persona, de testeo de opiniones, de la práctica de las ideas en vivo y en directo en la sala de clase -porque solo en la cancha se ve a los pingos.

Ayer 12 de Agosto, fecha en la que se conmemoraron los 45 años de invención del mítico Instituto di Tella cuyo Centro de Artes Visuales (1963-1969) dirigido por Jorge Romero Brest (1905-1989) modificó para siempre la percepción de los fenómenos artísticos en Argentina, iniciamos la vigésima sexta edición de la cátedra de Procesamiento de Datos a mi cargo en la UBA desde 1996.

Al igual que los últimos dos o tres cuatrimestre lo hicimos con un comentario detallado de los primeros capítulos del llamativo libro de Boris Groys Sobre lo Nuevo. Ensayo de una economía cultural.

Fenomenología de lo nuevo

A medida que íbamos discurriendo acerca de los interesantes y críticos planteos de Groys, íbamos simultáneamente perfilando el objetivo del cuatrimestre cual es hacer una fenomenología de las formas tecnológicas de vida aquí y ahora, muy especialmente en la línea de trabajo adoptada por Michael Wesch en Digital Etnography.

Justamente en uno de sus video mas recientes “An anthropological introduction to YouTube presentado a fines de Junio del 2008 en la Biblioteca del Congreso de USA, Wesch tomó como referencia una cantidad llamativa de material videográfico (son 40 minutos del total de 55 minutos que dura la charla, coeditado con sus alumnos) para aclarar, porque según él, Youtube merece un lugar destacado en la construcción mediática de nuestra realidad made in 2008.

Y si bien Wesch nos apabulló ya varias veces con los números que logró recolectar acerca del carácter masivo de Youtube, por ejemplo en 60 años de Televisión las tres mas grandes cadenas norteamericanas generaron 1 millón y medio de horas de programación, solo en los últimos 6 meses youtube produjo 9232 horas por día, posee 385 canales permanentes y está subiendo 200.000 videos de 3 minutos diarios de los cuales el 88% del contenido es nuevo y original, esta vez logró algo todavía mas llamativo.

La construcción de una cultura youtubense

Fascinarnos con los ejemplos que tomó del propio Youtube para ilustrar sus tesis acerca de la celebración de las webcams con Numa Numa, el segundo video mas visto en la historia de Internet con 700 millones de visitantes únicos comprobados, y 70.000 versiones clonadas; el maravilloso efecto viral generado por “Charlie me mordió el dedo” (44 millones) o la viralización de SoujaBoys (38 millones).

No menos interesantes fueron los ejemplos de la campaña de los abrazos gratuitos (30 millones), la fabricación de realidad envuelta en los casos de la supuesta muerte de emokid21ohio y la historia similar de LonelyGirl15.

Aunque hay muchos mas ejemplos no es casual que Wesch cierre su charla en la Biblioteca del Congreso de USA con una versión del Numa Numa hecha por el mismo y sus alumnos. Debido a su carácter fundacional, exploremos un poco mas este fenómeno como modelo de comunicación que inventó a Youtube para que su ejemplo pudiera ser potenciado al infinito