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LA FERIA DEL LIBRO BIEN VALE 1000 MISAS. LA OTRA CARA DE GOOGLE ¿PERO CUANTAS MAS TIENE? Primera Parte de Dos

Libro vs Pantalla

Abril/Mayo es un mundo muy singular entre la intelligentsia, el mundo de las letras, los intelectuales, los pensadores y todos quienes se dedican (nos dedicamos) al glamour de la Alta Cultura. Desde hace mas de tres décadas y pasando por todo tipo de vicisitudes la Feria del Libro de Buenos Aires , (la primera vio la luz en las postrimerías del tercer tercer gobierno peronista y la cuarta ya instalada la dictadura militar que la tuteló durante 7 años) que estaba antes situada cerca de la Facultad de Derecho, y hoy en los terrenos muchos mas chics de la Sociedad Rural, convocan a una multitud desesperada, no sabemos si tanto por leer mas y mejor cuanto de agenciarse de papelería, fiorituras, cholulaje cultural y consumo de intelectuales al mejor postor.

Justo en estos días se encuentra en plena ebullición con los mas de 1000 actos culturales que tienen lugar en su seno, y con los mas de 40.000 m2 de exposición, stands y promoción de la cultura letrada, como no se verá en otro momento del año.

Si bien esta muy lejos de competir con Ferias monumentales como las europeas y yanquis y especialmente con la de Frankfurt (orientada básicamente para libreros), y hay quienes disputan que sea la mas importante de América Latina (le gana sobradamente -lo he visto con mis ojos- a las de Colombia, Venezuela y varias mas) quedando a la zaga de la de Guadalajara, el hecho de que en pleno 2008 mas de 1 millón de “lectores’ trasieguen sus avenidas internas y busquen ampararse del lado del libro convertido en fetiche, como símbolo de la resistencia ante la avanzada capitalismo + digitalización + globalización (aunque la transnancionalización de las editoriales vuelve bastante confuso esta oposición papel bueno vs pantalla mala) da pie para el siguiente comentario,

En una de esas mil presentaciones ( o “misas” como las bautizó Heloisa) (varias que tienen como protagonistas a Fontova o a Dolina o en otros momentos a Vargas Llosa que congregan a mas de 1000 personajes, estuvo presente Barbara Cassin, la encargada de enunciar que considera a Google como una verdad a medias, teñida de muchas mentiras, convirtiéndose de este modo en su mejor crítica. Pero ¿realmente lo fue?

Entendemos mas y mejor el supuesto poder destructivo de Google a partir de su estilo. ¿Su retórica pone al desnudo al malo de la película y muestra los mecanismos efectivos a través de los cuales se pasteuriza la cultura contemporánea? ¿Y básicamente es la denuncia de Cassin una desinteresada endecha pronunciada por una funcionaria de la humanidad, o se trata aviesamente de un juego en donde quien ataca defiende a su vez intereses personales, profesionales y corporativos diciendo que lo hace por el bien del resto?

Sumando a los comentarios que en su momento hizo Guadalupe López (!) inventariaremos aqui las principales críticas de Cassin. Dedicaremos la próxima nota a criticar a Cassin y a proponer otros modelos de producción/consumo de productos/servicios tal como imagina la producción par-a-par un de cuyos principales teóricos es Yochai Benkler

Google-capitalismo vs Filología-crítica del capitalismo

Las tesis que Cassin desarrolla en detalle en el libro Googleame. La segunda misión de Estaods Unidos parten de un inicio en donde se toma a Google como un revelador de la red y pasa luego a mostrar como la búsqueda (con lo desprendida y generosa que pudo haber sido en sus comienzos) termino rápidamente convirtiéndose en un muestrario del gran capital.

Para Cassin las principales limitaciones de Google son de dos tipos: arquitectónicas y políticas. Las primeras remiten a una supuesta codificación de información “no fiable” y a la jerarquización de la información en base a la cantidad de consultas, en lugar de la calidad.

Si bien acepta a regañadientes que hoy es imposible ignorar a Google, niega que el buscador/empresa “democratice” a la cultura, como proclama Google, y señala que abandonó con rapidez la ética para entrar en el mercado chino, como el resto de las empresas, pero con la particularidad de que Google es la única compañía estadounidense que asegura que “lo hacen de buenos que son”.

¿Crítica social o narcisismo herido?

Cassin decidió escribir este ensayo luego de dos situaciones fortuitas que golpearon mucho su narcisismo de académica reconocida e indiscutible en el firmamento francés. La primera fue cuando subió al auto de un desconocido para ir a un entierro y éste le dijo: “Yo la conozco, la he ‘googleado’”.

Entonces quiso saber qué había leído esa persona sobre ella en el buscador. Encontró además a otras dos Barbara Cassin, una oculista estadounidense que había escrito un libro sobre la visión y entonces se mezclaba con una obra de la filósofa titulado Ver a Elena en todas las mujeres, y una teniente neozelandesa que había coincidido con ella en Sudáfrica cuando estudió la Comisión de Verdad y Reconciliación de ese país. Como resultado de la búsqueda “todo era una confusión”.

La segunda fue en Salónica, en un encuentro de bibliotecas, donde escuchó decir a Erich Schmidt, CEO de Google, dos frases motoras de la empresa: “Nuestra misión es organizar toda la información del mundo” y “no seas maligno”. Premisas que para la filósofa sonaron como un silogismo de la “lucha del bien contra el mal” en el planeta del presidente George Bush.

Cassin es mucho mas rápida -como todo intelectual y académico- para diagnosticar que para proponer. Según ella -y segun muchos críticos afines como Giovanni Sartori o Beatriz Sarlo, pero también como Andrew Keen y Richard Susskind) Google es (como la cultura popular, como Internet, que también acepta sin ganas, y sobretodo la televisión) una verdadera afrenta, peligro y amenaza para la democracia y la alta cultura.

El tiempo se está acelerando. Sin continuidad hemos pasado por la visita de Stiglitz, nos vamos el fin de semana Rosario, las clases en la UBA están tomando forma, y el otro viernes viajamos a USA. Sin contar visitas y movidas varias.