InterLink Headline News 2.0

EDITORIAL PORQUE NOS GUSTAN TANTO LAS BIOGRAFIAS Tercera Parte de al final un total de Cuatro

Mucho mas que una musa

Haber sido la musa inspiradora de tres talentos/talantes como fueron Federico Nietzsche, Rainer Maria Rilke y Sigmund Freud -sobre cada de los cuales escribió una senda biografía- no es poca cosa en la historia de una fémina. Si a eso le sumamos la cantidad casi incontable de enamorados frustrados que cultivó, de personajes de valor intelectual mayúsculo como Paul Ree y Víctor Tausk que se suicidaron por ella, de hombres menores que ella en 15 años que arriesgaron su salud mental por granjearse su amor y apoyo, y de haber generado una catarata de desdichas y de frustraciones amorosas en una retahíla de personajes de la vida intelectual y cultural europea de fines del siglo XIX y el primer tercio del siglo XX, no es poca cosa.

Pero justamente ese es el enfoque que generalmente se ha dado de Lou Andreas-Salome y quizás no sea el mas interesante, el mas rico y sobretodo el que recupere con fuerza, constancia, pero sobretodo fascinación y empatía la producción intelectual de esta singular mujer.

Por eso y por caminos independientes y separados, con un decalaje de casi 40 años tanto la biografía que escribió H.F.Peters Lou Andreas-Salome. Mi hermana y mi esposa, como las traducciones de dos obras literarias de Lou como fueron El diablo y su abuela y el ensayo La Hora de Dios extensamente anotadas por Pascale Hummel revelan otras dimensiones de Lou que queremos revisar someramente antes de cerrar esta saga basándonos en citas y referencias y en alguna glosa mínima de su pensamiento filosófico.

Toda la vida de Lou estuvo marcada por su pérdida de la fé en Dios a los 5 o 6 años. De allí en mas y como reacción elaboraría una filosofía panteísta y animista muy cercana a la de Spinoza. Su formación sistemática comenzó junto al teólogo holandés Gillot quien le llevaba mas de 24 años a la jovencita de 18 años, que llegaría a subirla a su regazo y hasta le propondría infructuosamente matrimonio.

Itinerario de una formación intelectual vasta y densa

En cuadernos azules consignaba sus lecturas y reflexiones de la mano de Gillot: historia de las religiones, superstición en las sociedades primitivas, Filosofía, Lógica, Metafísica y teoría del conocimiento de las causas, el dogmatismo, el concepto mesiánico del antiguo testamento y el misterio de la trinidad, el teatro de Francia antes de Corneille, Descartes, Pascal y Port Royal.

Bajo la dirección de Gillot leyó a Kant, Kirkegaard, Rousseau, Voltaire, Leibniz. Fichte y Schopenhauer. También empezó a escribir y fue la ghost writer de muchos sermones de Gillot hasta que se paso de mambo jugando con la idea de que el el hombre es sonido y humo y perdió el puesto. Pero la gran impregnación estaba hecha.

Pero la fascinación que ejerce Lou no es tanto por ser buena o mala discípula, por su valor como autodidacta, por su capacidad de organizar o remixar buenas lecturas o experiencias culturales, sino sobretodo por su voluntad de afirmar una acción a la altura de su corazón, y de definir un nuevo estándar acerca de las relaciones entre ella como mujer con el resto de los hombres a distancia igual del machismo histórico y del feminismo reivindicativo pero finalmente oposicional.

Sus primero versos datan de 1882 cuando estaba tuberculosa -tuvo que salir prestamente de Zurich a Roma donde se la interno creyendo que viviría poco tiempo- ya hablaban de su amor inextinguible por la vida.

Un pensamiento mas cómodo en el entre-dos que en la abtsracción o el empirismo

Su encuentro con Paolo Ree en 1882 dio lugar a un fogoso intercambio filosófico entre dos jóvenes ardorosos y enloquecidos por el saber y el conocimiento. Pero también Lou diseñaba su vida en un formato sin copia posible. Cuando Ree quiso abandonarla, porque como amiga no le alcanzaba pero como amante jamas seria suya, Lou le propuso un mariage a trois intelectual -al que se sumaria en forma difícil y tortuosa Nietzsche durante dos años - que indica tanto la capacidad de Lou para conseguir lo que quería y cierto carácter absorbente, casi filomasculino, que le permitía sacarle el jugo a sus ocasionales interlocutores pero después por fidelidad a si misma, abandonarlos ni bien la ecuación no cerrara.

Nunca nadie sabrá si Lou besó finalmente a Nietzsche en Montesacro en 1882. Lo que si sabemos es que el genial filósofo escribió en letras de molde a propósito de ese episodio inescrutable “el sueño mas maravilloso de mi vida lo debo a usted“. También sabemos gracias a las memorias de Lou y al libro que oportunistamente escribió sobre Nietszche… que en su última estancia juntos en Tauntenberg, Nietzsche criticó acerbamente su ensayo sobre la mujer.

Pero quien lea las páginas que en ese momento Lou dedicaba a las confusas prefiguraciones del pensamiento de Nietzsche debería ser un poco mas respetuoso, ya que nadie sino ella podía mucho antes de que Nietzsche escribiera Asi hablaba Zarathustra anticipar que Nietzsche seria el precursor de una nueva religión que sería una religión de héroes.

Después de todo su primer libro En la lucha por Dios fue prácticamente coescrito por las manos de la musa y por las interacciones que ambos tuvieron en esos dos años de convivencia confusa y no carnal y que terminaron en una ruptura terrible. La misma Lou lo anticipaba cuando en su libro ecribia frases lacerantes e irreversibles como estas: “No existe ningún camino que conduzca de la pasión sensual a la simpatía espiritual, pero hay muchos que llevan de esta a la primera”, y “Todo el amor esta abocado a la tragedia. Solo que el amor feliz muere de saciedad, y el desgraciado de hambre”.

Absorbido nuevamente por la canícula porteña, después de un hermoso fin de semana de reyes, y preparando mañana el bolsito para salir por última vez rumbo a Rodriguez les digo bye AP