InterLink Headline News 2.0

Interlink Headline News Nº 4675 del domingo 18 de Noviembre de 2007

EDITORIAL BIFO UN FILOSOFO DEL SEMIOCAPITALISMO Y DE LAS GENERACIONES POSTALFABETICAS Segunda y ultima Parte

Mediactivismo y nuevas generaciones

Bifo es un tipo que ha vivido, pensado y hecho tan bien que no se traga anzuelos, ni cae en patriadas inútiles y rimbombantes. El defiende un medioactivismo entendido como acción autónoma de los productores semióticos liberados de las cadenas de la sumisión al trabajo, muy distinto al que vemos ingenuamente florecer en la blogosfera y muy por encima de las ingenuidades y letanías de la izquierda universitaria

La nueva generación ha adquirido competencias de producción semiótica, técnica, informática, comunicativa, creativa, que el capital quiere someter a su dominio. Pero los productores semióticos pueden organizar sus competencias por fuera del circuito de la producción capitalista, y pueden crear espacios de autonomía de la producción y también de la circulación cultural. Los centros sociales, las radios libres, los blogs alternativos, la televisión de calle (TV comunitaria) son esos espacios de autoorganización del trabajo semiótico.

Bifo critica con ironía a los activistas de fin de semana, a los piqueteros de clase media que a una hora protestan y a la otra vuelven a reproducir el capital. Casi todo lo que heredamos de Seattle -mal que le pese a Noami Klein que caba de sacar un imponente (¿pero sera valioso? mamotreto como La doctrina del shock -se vive en este registro y no supone transformación alguna de la vida cotidiana.

Hay mucho discurso postpolitico en Bifo, mucho diálogo con luchas anteriores y presentes, pero a mi lo que mas me gustó de su libro es su postulación de las generaciones postalfabéticas, con una fineza y un irreduccionismo que no he visto nunca antes, ni en los mentores simplistas de los nativos digitales a la Marc Prensky, ni mucho menos en los criticos crispados como varios lobitos nacionales.

Desconfiando de la política y no por ello haciendose el hara-kiri

Claro lo que en los humanistas es tan solo miedo a la perdida de la cultura, en los críticos políticos es mucho mas inteligentemente preocupación por el destino de la política frente a generaciones que no creen en sus promesas.

Bifo no duda en reconocer en Understanding media (Comprender los medios de comunicación, Paidós, Barcelona, 1996) de Marshall McLuhan, un libro de 1964, una primera anticipacion de como la difusión de las tecnologías electrónicas habría de provocar una verdadera mutación. El pasaje de la tecnología de comunicación alfabética (la imprenta, lo escrito) a las tecnologías de comunicación electrónica habrían provocado un pasaje de las formas secuenciales a las instantáneas y una transición de un universo crítico a un universo neomítico.

Hoy -eso que ayer nomas era vaticinio- lo vemos presente en el comportamiento comunicativo y psíquico de la nueva generación, que se puede definir post-alfabética porque ha pasado de la dimensión secuencial de la comunicación escrita a la dimensión configuracional de la comunicación videoelectrónica y a la dimensión conectiva de la red.

Mientras muchos criticos humanistas se enloquceen imaginando una disneyficación del imaginario colectivo y buscan polarizar los imaginarios suponiendo que los hay alienadores -la constelacion Disney- y emancipatorio, Bifo se desentiende de tales maniqueismos e insiste en que no hay imaginarios buenos e imaginarios malos.

No hay imaginarios buenos e imaginarios malos.

Para Bifo el imaginario es un magma en el cual nuestra mente se orienta gracias a selectores de tipo simbólico. La pregunta entonces debe ser reformulada en este sentido: ¿qué formas simbólicas tienen hoy la capacidad de orientar en sentido emancipatorio el imaginario social?

En el cierre de la entrevista que le hace Valeria nada casualmente (en una línea que recorre caminos parecidos a los de Boris Groys, a los de Nicolas Bourriaud, como autores recientes que hemos incorporado en la Cátedra de Datos), la atención se vuelca así hacia la producción artística, literaria, cinematográfica. Bifo no intenta, por cierto, reproponer la idea que sostiene que el arte se juzga sobre la base de criterios políticos, sino solamente decir que el arte tiene a veces la capacidad de funcionar como factor de redefinición del campo imaginario.

En la producción contemporánea existen autores que tienen esta capacidad, piensa en escritores como Jonathan Franzen o como Amos Oz, piensa en cineastas come Kim Ki duk o como el Ken Loach de It’s a free world (Este mundo es libre). Pero la relación entre factores de orientación simbólica e imaginario colectivo es una relación asimétrica, impredecible, irreductible a cualquier simplificación o a cualquier moralismo.

He aqui el punto que me parece central en el pensamiento de Bifo y lo que vuelve tan útil e irreductible. Salirse de las falacias del moralismo. Escaparle como a la peste a los valores edulcorados, no caer en los maniqueísmos de pensamientos buenos y pensamientos malos y anteponer sobretodo la idea de localización de prácticas, de relativización de los principismos y de una atenta escucha a la innovación y los imprevistos.

El Airbus de Iberia está pisando territorio español y en minutos aparecerá Sevilla a nuestra derecha. En media hora estaremos aterrizando en Barajas. Como se movió este condenado la primera mitad del viaje. Igual dormí mas de 8 horas y estoy mas que contento de pisar Madrid nuevamente. Bye hasta mañana AP.