InterLink Headline News 2.0

EDITORIAL LA LOGICA DIALECTICA ¿PERMITE ENTENDER A CHINA O NO? Primera Parte de Varias

Lógica simbólica vs Lógica dialéctica

En los nostálgicos y añorados 70 hubo mas de una batalla campal entre los defensores de la lógica simbólica, enancados en el positivismo lógico, y los de la lógica dialéctica que habían hecho del marxismo su baluarte. Hoy aquellos debates -que alguna vez terminaron a tiros- nos pueden parecer demodes o incomprensibles pero durante varias décadas consumieron muchos milivatios de los mejores cerebros de una época.

Claro siempre había espíritus inquietos o confundidos como el nuestro que trataban de articular lo imposible. Así me acuerdo de que en el increíble Ciclo Básico de los años 74 conjugábamos en un cocktail que resultaba mas tentador que indigesto a Karl Popper y a Mao Zse Dong, a Galileo Galilei y a Thomas S. Kuhn, a Robert Blanche y a Tran Duc Thao.

Después nos fuimos alejando de las lógicas y muy especialmente de la dialéctica que siempre me pareció pastosa y declamativa, acercándonos mucho mas a las paradojas y a las ambigüedades, al pensamiento débil y al de la complejidad. Durante décadas frecuentamos a tibios -y no tanto- apostadores a este post-aristotelismo, desde Gaston Bachelard y Edgar Morin a Jean-Marc Levy-Leblond, Jacques Dessanti o Dominique Lecourt.

Si hoy estos dormidos memes insisten en aflorar es porque nos hemos enfrascado (todas nuestras lecturas en estos últimos tiempos se suceden en forma intermitente, espasmódica, cortajeadas por una decena de entradas simultáneas que corresponden a la cantidad de libros que generalmente hociqueamos especialmente aprovechando los vuelos en avión de larga distancia-) por segunda vez en La Segunda Revolución China. Una década como embajador en Beijing de Eugenio Bregolat, quien propone una fascinante visión de los fundamentos del actual crecimiento chino -por haberlo vivido en carne propia durante mas de 10 años- y porque equidistante de la crítica sosa y de la admiración ciega sintetiza en trazos vehementes -exigiendo de si mismo y del lector, una permanente capacidad dialéctica- la imposibilidad de entender lo ininteligible si uno se obstina con los razonamientos lineales y las taxonómicas pedagógicas.

Gloria y Loor a Deng Xiaoping

Ya habíamos preanunciado algunas ideas del autor cuando comentamos a principios de Julio que expositores nos habían resultado mas llamativos en el Renacer 07. Adentrados mas a fondo en su lectura queda claro la admiración de Bregolat por Deng Xiaoping, el primero de los dirigentes chinos en entender que el sistema económico importado de la URSS que atentaba contra todas las leyes de la gravedad económica debía desaparecer para dar lugar a una economía de mercado.

Pero entender eso era solo entender la mitad del problema/solución. Porque al mismo tiempo Deng comprendió que en un sistema como el chino, el viejo sistema soviético, el Partido debe coincidir con el Estado, por la sencilla razón de que fuera del Partido no hay vida política organizada, ni cuadros experimentados en la gestión política ni económica.

Como siempre nos falta perspectiva histórica y tenemos una amnesia muy grande cuando nos enamoramos de los índices de crecimiento chino actuales, o cuando deliramos con visitar Shanghai o Beijing ignorando que China fue una potencia a principios del siglo XIX, que Kissinger y Nixon la visitaron en 1972 y 1973, y que el puntapié inicial para esta alocada aventura empezó exactamente hace 20 años en octubre de 1987 cuando el entonces secretario general del PCCh Zhao Ziyang formuló la doctrina de la fase inicial del socialismo.

Se trataba nada mas y nada menos de definir como criterio para juzgar si algo es correcto o erróneo, la medida en que promueve o no el desarrollo de las fuerzas productivas. No era poca cosa y la izquierda del PC estaba mas que inquieta. Deng los calmaba insistiendo en que cuando el PBI per capita alcanzara varios miles de dólares no emergería un nueva burguesía porque los medios de producción seguirian siendo de propiedad publica.

Coberturas ideológicas para un crecimiento sin fin

Junto a esa doctrina otras coberturas ideológicas justificarían la adopción de mecanismos económicos propios del capitalismo siendo el mejor epíteto para describir este trasvasamiento conceptual el que proclamaba “la construcción del socialismo con características chinas“.

A eso apuntaba precisamente la frase favorita de Deng Xiaoping “Da igual que el gato sea blanco o negro, lo que importa es que cace ratones” Que Deng hablaba muy en serio quedó atestiguado en una conversación que tuvo en 1979 con el primer ministro japonés Masayoshi Ohira al que le dijo que China se daba 20 años -hasta el 2000- para cuadruplicar el PBI per capita llevándolo de los 200 originales a los 800 o 1000 -de hecho los alcanzó en el 2002-. Y que volverían a intentar cuadriplicarlo en otros 30/50 años llevándolo a 4000 en el 2050 con una población de 1500 millones (aproximándose así a la mitad del PBI per capita de USA hoy).

4 + 4

La estrategia de Deng se sintetiza en la expresion 4 + 4: cuatro modernizaciones mas cuatro principios. Las primeras son las de la agricultura, la industria, la ciencia y la tecnología y la defensa. Los cuatro principios son vía socialista, dictadura del proletariado, liderazgo del PCCh y pensamiento de Marx-Lenin-Mao Zedong.

Si las 4 modernizaciones se resumen en el desarrollo económica, los 4 principios se resumen en el monopolio del poder por parte del PCCh. He aquí el corazón de la alianza dialéctica de la que hablábamos antes. Los 4 principios necesitan de la reforma económica porque sin ésta el atraso económico sería tal que los ciudadanos se volverían contra ellos.

A su vez las cuatro modernizaciones necesitan de los 4 principios porque sin ellos aquellas conducirían al capitalismo y al liberalismo burgués. El equilibro siempre fue precario y durante mas de una década se corrió el riesgo de ser arrastrados por una de las desviaciones.

La derecha eran los estudiantes y los intelectuales con simpatías en los sectores mas conservadores del Partido. Por la izquierda la que amenzaba era la vieja guardia comunista. El peligro derechista suponía la negación de los cuatro principios.

Como ven la cosa viene mas que fascinante. Y la seguiremos en estos días habiendo descubierto un nuevo caso no menos increíble que el del japonés que incendió los bosques californianos. Pero un poco de suspenso no viene nada mal. Desde Coral Gables en Miami les digo bye hasta mañana AP