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EDITORIAL TIPOS FAMILIARES Y TIPOS IDEOLOGICOS. EL MODELO ENDOGAMICO ARABE Primera Parte de Dos

(Continuación de las editoriales nº 4434/5 El diálogo mas que difícil entre Oriente y Occidente. Y de como nosotros no ayudamos mucho en el intento

Muchas teorías y pocas (y malas) explicaciones

Teorías para explicar cualquier cosa es lo que sobra en el mundo de las ideas, pero cuando se trata de entender los fenómenos reales es esa misma sobreabundancia la que se deplora. Porque mientras las teorías proliferan, nuestro entendimiento decrece acorde. Así ninguna teoría ha logrado hasta ahora explicar como se distribuyen las ideologías, sistemas y fuerzas políticas en el tercer planeta del sistema solar.

Nadie sabe porque ciertas regiones del planeta están dominadas por doctrinas liberales, otras por la socialdemocracia o el catolicismo, otras por el Islam o el sistema hindú de castas, y otras por clasificaciones imposibles como el socialismo budista.

Nadie sabe porque el comunismo triunfó (y fracasó) en Rusia, China, Yugoslavia, Vietnam y Cuba y en muy pocos países mas. Pero aunque no haya teoría de de emergencia de las formas políticas, lo que si hay es mas de una impresión acerca de la correlación entre relaciones familiares y relaciones políticas. Mejor que ninguna otra matriz es la familia la que determina las relaciones del individuo con la autoridad.

Un intelectual portentoso, y casi totalmente desconocido.

Para Emmanuel Todd historiador y politólogo social autor de obras maravillosas como -La troisième planète, L’enfance du monde L’illusion économique (Gallimard, 1998) y Après l’empire (Gallimard) cuatro que celosamente guardamos en nuestra biblioteca de una decena en total bajo su pluma – la ideología no es otra cosa que una puesta en forma intelectual del sistema familiar, una transposición a nivel social de los valores fundamentales que regulan las relaciones humanas elementales.

La provocativa tesis de Todd es que a cada tipo familiar corresponde un único tipo ideológico y solo ése. Según Todd existen solo 7 modelos familiares que el denomina: familia nuclear absoluta (8%), Familia nuclear igualitaria (11%), Familia autoritaria (8%), Familia comunitaria exógama (41%), familia comunitaria endógama (10%), familia comunitaria asimétrica (7%), familia anómica (7%), sistemas africanos (6%), -los porcentajes indican su distribución en el mundo en los años 1970- solo correspondiendo a Europa por caso 4 tipos, todo exógamos.

El modelo endogámico propio del mundo árabe

Si nos metemos en este berenjenal de las tipologías no es para jugar a antropólogos silvestres, sino porque nos interesa muy mucho el modelo endogámico que según Todd es propio del mundo árabe. Como asi también de Irán, -Pakistán y algunas ex repúblicas soviéticas. Lo propio de este modelo es la igualdad de los hermanos definida por las reglas sucesorias, cohabitación de los hijos casados y de sus padres y consiguientemente matrimonios frecuentes entre los hijos de ambos hermanos.

Según Todd la expansión impresionante -y fulminante- del Islam en los siglos 7 y 8 hacia España y el Caúcaso es tan sorprendente como su incapacidad de traspasar las fronteras simbólicas que le impuso el norte de Europa, Armenia y Etiopía. Mientras que imperios grandiosos como el persa y el bizantino sucumbieron a sus efluvios, reinos menores y tribus casi insignificantes rechazaron sus influjos y la contuvieron dentro de límites que recién hoy empezamos a entender (lo mismo paso con el comunismo, aunque esto es todavía mas fascinante y menos conocido aun).

En el mundo musulmán lo que prima es una horma familiar única cuyo rasgo central es el matrimonio preferencial entre primos paternales paralelos. Este tipo de alianza permite a la familia comunitaria cerrarse sobre si misma mediante la unión de los hijos de los dos hermanos.

Endogamia vs exogamia, pocas palabras que explican mucho

Mientras que la esfera del cristianismo encarna el idea exogámico, el mundo musulmán se ha identificado con el ideal de la endogamia. Dos universalismos, dos monoteísmos se enfrentan retorcidos por una diferencia antropológica. Los cristianos y los musulmanes se consideran mutuamente como salvajes recíprocamente inaceptables a causa de sus costumbres sexuales y familiares.

El carácter endogámico del matrimonio afecta en profundidad las relaciones de autoridad en la familia comunitaria. El grupo doméstico termina siendo omnipotente, pero el padre desaparece sustituído por la costumbre como principio regulador. No hay en las familias comunitarias equivalencia entre las relaciones padre/hijo y hermano/hermano, porque éstas últimas llevan de lejos las de ganar.

Mientras que en Occidente, en las familias exogámicas el poder y la herencia se trasmiten de arriba hacia abajo, en los países musulmanes se distribuye hacia el costado de una forma brutalmente fragmentada y multiplicada que va en todas las direcciones. Dado que la matemática de la herencia es sumamente compleja la mejor formal de mantener el valor total del núcleo familiar es cerrándolo hacia adentro e impidiendo la fuga lateral del valor.

Sistema horizontal y cerrado, la familia comunitaria endogámica es probablemente el medio antropológico mejor fuertemente integrado de la historia. En teoría la mujer es una prima, el suegro es un tío y cada sobrino es un yerno potencial. Encuestas psicosociales llevadas a cabo en Túnez y en Turquía (nos fascinaría saber el resultado de las mismas en Arabia Saudita aunque seguramente lo reforzarían) muestran que la familia musulmana es la menos desgarrada que uno pueda imaginar, ya que jamás el padre es visto como una amenaza para los hijos. La muerte del padre es un sinsentido y el psicoanálisis en este tipo de culturas se queda de a pie.

El control absoluto de las mujeres

En los países musulmanes no hay ni nacimientos ilegítimos, ni suicidios en la escala que tenemos en Occidente (entre 0.2 y 0.7 por 100.000 habitantes contra 14 por 100.000 respectivamente) y los bebés abandonados son casi inexistentes. La razón de estas observaciones son más que previsibles. El proceso endogámico supone un control absoluto de las mujeres, que excluye la posibilidad de encuentros aleatorios (aunque la snueves tecnología están prioduciendo un agujero ene sta malla, y por eso fuimos invitados a la conferencia sobre Media Education), de embarazos que no se salden con un matrimonio. Mientras que Occidente un 7% de los recién nacidos son abandonados, los países musulmanes la cifra oscila entre el 0.3% y el 0 absoluto,

El mecanismo endogámico fuertemente organizado por la estructura familiar comunitaria minimiza las tensiones psicológicas e interindividuales. A diferencia del proceso exogámico es muy poco ansiógeno. Es por ello que el Islam mucha mas que ninguna otra civilización ha limitado el imperativo del intercambio de mujeres entre familias que Levi-Strauss percibe como el mecanismo ansiogénico por excelencia. La solución que el Islam ha dado al problema de la exogamia es el mas radical imaginable, supone la invisibilización de la mujer.

Hay situaciones peores para la mujer, aunque esta sea insostenibles (para nosotros)

En términos genéricos feministas el Islam no es tan peligroso para las mujeres como China donde el infanticidio femenino ha llevado ya a una población donde hay 130 hombres por cada 100 mujeres. Tampoco se las excluye de la herencia como sucede en China o India del Norte. Las esposas en los países musulmanes no son extranjeras, peligrosas y potencialmente odiables sino una prima que debe ser amada y protegida.

Pero la protección no es la igualdad, sino probablemente la inversa. Mientras que es preservada físicamente la mujer musulmana es destruida socialmente. No participa de los ritos religiosos y es separada de la sociedad: su participación en la fuerza de trabajo baja a niveles abismales (no mas del 20%).

Existe también una notable desigualdad etaria entre los esposos que es en promedio de 7 años poniendo a la mujer mas en el rol de hija que de pareja.

Pero quizás el precio mas alto que se PAGA culturalmente por la eliminación social de las mujeres (y su consiguiente destrucción del sitial de autoridad femenina) es su retiro de la educacion. En el plano cultural la destrucción física o social de las mujeres llevan a estancamientos sociales de largo plazo. La endogamia atenta contra el Estado.

Ja, cuanto nos alejamos hasta aquí de nuestras observaciones infantiles acerca de la situación de la mujer en los países árabes. Pero llegados a este punto no podemos retroceder y debemos indagar en mayor detalle que posibilidades de desarrollo económico y social les cabe a estos países. Curiosamente para entenderlos, en vez de jugar con los modelos macroeconómicos tenemos que entrar en mayor detalle aun de lo que hemos venido haciendo, en las taxonomías de Todd. Ello llegará pronto.

Hoy es sábado de gloria y faltan pocas horas para que pasemos nuestra tercera y ultima noche en La Higuerita un campo de mala muerte a metros de la estación Cortinez en la localidad del mismo nombre. Después de haber almorzado en Silvano en el increíble polo gastronómico de Tomas Jofre y habiendo tomado un te ni fu ni fa en Mercedes. Provincia de Buenos Aires. Les decimos bye hasta mañana AP