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EDITORIAL CUANDO SER SOBREVIVIENTE ES SER TRAIDOR Primera Parte de Dos o Tres

La crónica que no fue

Hace unos cuantos meses estuve por hacer una crónica del libro de Marcelo Larraquy Fuimos soldados, pero por alguna razón insondable ese testimonio nunca tuvo lugar. Igual siempre el tema de la contraofensiva montonera, de la locura militarista de los 70, de la mística revolucionaria, de la ejecución de militantes en nombre de la revolución, el culto de la muerte, etc. etc. me sigue incitando, sobretodo cuando de tanto en tanto hablo con alguno de los militantes que siguen defendiendo retrospectivamente a rajatabla el derecho a alzarse en armas, imaginando con una lógica insondable que la correlación de fuerzas podría haber sido otra (lo mismo pasa con el tema Malvinas salvo la opinión a contracorriente de Vicente Palermo en Sal en las heridas).

Por eso aunque difícilmente vuelva a enfrascarme en la obra de Larraquy, el último texto de Ana Longoni me fuerza a volver sobre el tema especialmente cuando viene anunciado con un titulo tan lapidario y conducente como Traiciones La figura del traidor en los relatos acerca de los sobrevivientes de la represión.

La ensayista Ana Longoni

Ana Longoni que es Dra. en Artes y profesora en la UBA aúna a una firme vocación irreduccionista una capacidad de análisis y ensayistica sofisticadas y muy bien plantada. Mientras que en general la figura del sobreviviente fue ensalzada asimilándola a la del mártir, aunque mucho mas comunmente fue deleznada como sinónimo de connivencia con los victimarios, Longoni logra -asilándose en la interesante categoría de historia que se interesa en la posibilidad de Perry Anderson- un recorte muy poco común del silenciamiento del sobreviviente al que se le otorga una valor de verdad (pero sobretodo de escucha) mucho menor que al desaparecido, al asesinado, al suicidado, al exiliado, al escapado o a cualquier otra figura de la militancia.

En un excelente inventario de hipótesis -muy apoyados en las tesis de Pilar Calveiro en Poder y desaparición y en Política y/o Violencia, Longoni ensaya cinco razones bien convincentes de porque el traidor hace ruido en la reconstrucción de la violencia setentista, y cuanto mejor es silenciarlo si lo que uno quiere es seguir acunado en las visiones reducccionistas y épicas que generalmente sobrevuelan el imaginario de los actores de la época, los familiares de desaparecidosm y sobretodo las de los actores políticos actuales que fabrican memoria e historicidad, mucho mas interesados en acumular capital político en presente que hacer su genealogía en el pasado.

Cinco hipótesis para entender la inaudibilidad de los sobrevivientes

Para Calveiro los sobrevivientes son inaudibles porque: Hipótesis 1 Ellos enuncian algo tremendo y doloroso que muchos familiares y algunos organismos se niegan a reconocer, casi todos los desaparecidos fueron asesinados.

Hipótesis 2 Los relatos de los sobrevivientes estorban en ámbitos militantes la construcción del mito incólume del desaparecido como mártir y héroe, frente al que no parece tener cabida ninguna critica de las formas de los 70 sin poder en cuestión la dimensión del sacrificio de los ausentes.

Hipótesis 3. Desde el persistente antagonismo entre héroes y traidores no resultan audibles las estrategias que desplegaron algunos secuestrados para intentar sobrevivir dentro del campo, recursos que los distancia del mito del heroe-martir y que a pesar de la tragedia padecida pudieron recomponer su condición humana y reafirmaron su voluntad de vivir.

Hipótesis 4 Los sobrevivientes obligan a hacer un balance (personal y colectivo) de la experiencia política setentista. Los sobrevivientes ponen en cuestión las dos hipótesis mas difundidas cuando se trata de pensar los 70. La causal trágica según la cual la guerra estaba perdida de antemano. La accidental, según la cual con un poco mas de suerte y con alguna visión mas inteligente la historia podría haber sido muy otra.

Hipótesis 5. La mas dura y la mas inaudible de todas. El sobreviviente aparece como portavoz de que el proyecto revolucionario del que fue parte sufrió una derrota categórica en esas miles de vidas y en el terror que al represión impuso en el conjunto de al sociedad

Un estigma que esconde otra ausencia: la (in)inteligibilidad del proyecto rervolucionario

Sintéticamente la recombinacion de hipótesis permute sospechar -como bien dice Longoni- que existen fuertes vínculos entre el estigma de la traición que pesa sobre los sobrevivientes, las dificultades para admitir y explicara fondo la derrota del proyecto revolucionario y la imposibilidad de ejercitar un balance autocritico acerca e las formas y el rumbo que asumió la militancia armada en los años 70.

Sigue la lluvia. No esta mal porque asi todo se puede lograr en camara lenta. Almuerzo tardio en Eterna Cadencia. Visita a Tati. Coqueteo con Patan y Desperate Housewives para cerrar el domingo de la mano de un nuevo puñado de libros conseguidos hoy en Prometeo de la calle Honduras. Bye hasta mañana AP.