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EDITORIAL LAS RAICES INTELECTUALES DE SECOND LIFE. ROMPIENDO LAS DICOTOMIAS FACILES ENTRE ALTA Y BAJA CULTURA Primera Parte de Varias

La única realidad es la variedad

SI bien el refrán “todo es del color del cristal con el que se mira” generalmente es utilizado, ya sea para irónicamente defender al relativismo, o para socarronamente desestimar la incapacidad de tener una lectura variada de fenómenos variados, hay otro posible uso del refrán que retomaremos aquí.

De los muchos rasgos que identifican a nuestro mutante presente, hay uno que es pocas veces valorado como se lo merece. Por un lado los intelectuales decimonónicos, los viudos del libro, los nostálgicos de la argumentación y los apologistas del todo tiempo pasado fue mejor, insisten hasta el hartazgo que en el mundo de las ideas y de los conceptos no hay nada nuevo, y que debemos volver a los clásicos para poner un poco de orden en el cambalache actual.

Por el otro estamos viendo una emergencia sin fin de nuevas formas tecnoculturales, de usos inéditos de las tecnologías en todos los territorios de la vida cotidiana, de un desanclarse del arte de sus ritmos consagrados, de la aparición de nuevos formatos estéticos y comunicacionales, y sobretodo de la proliferación de herramientas tecnocognitivas que están cambiando para siempre la forma de hacer, de pensar, de comunicarse y de hacer politica, al punto tal de sorprendernos diariamente y de hacer imposible cualquier taxonomía.

Pero los que piensan, no piensan esta policromía de acciones y proyectos, y los que hacen no recurren al pensamiento tradicional u ordinario para reflexionar sobre lo que hacen. Tenemos así por lo tanto una nueva divisoria entre las culturas, como la que C.P.Snow caracterizo en su momento.

Dos culturas pero no las dos de las que hablamos tanto

Pero en ese caso las dos culturas no son por un lado la humanista y por el otro la científica, aunque no costaría mucho encontrar equivalencias de este tipo, sino que la divisoria pasa por enormes hordas y cantidades industriales de gente que hace cosas, y por el otro de una elite residual que salvo exepciones es incapaz de pensar u ordenar esta producción cultural heterogénea, y por ello prefiere criticar, solemnizar, lamentarse y mirar para otro lado.

La novedad no es pues que alguna gente haga y la otra piense, sino que la Tercera Cultura que sintetiza estos desencuentros no es ya meramente como en los años 80 y 90 la tercera cultura a la Brockman encarnada en autores como Marvin Minsky y Stephen Jay Gould, Steven Pinker y Daniel Dennett, Richard Dawkins y Lynn Margulis, Roger Penrose y Murray Gell-Mann, Martin Rees y Paul Davies, y nuestro querido Francisco Varela, sino entre un corpus teórico o conceptual -que incluye obviamente a este listado previo- y una capacidad de diseño de la experiencia colectiva que nunca había existido antes.

Porque ahora contamos con una máquina de simular que no solamente permite modelar nuestros deseos y representaciones, como lo hace el cerebro, y en algunos casos excepcionales convertir esos deseos o fantasías en manifiestos propedeúticos (como lo fueron en su momento desde El Contrato Social de Rousseau hasta el Leviathan de Thomas Hobbes, desde la Teoría de los cuatro movimientos de Fourier hasta el Manifiesto Comunista de Marx & Engels) y que en casos especiales se convierten en experimentos sociales.

Ahora podemos convertir esa lecturas y narrativas en mundos virtuales colectivos en los cuales es posible explorar la utopías, construirlas, ponerlas a prueba y o bien mantenerlas en paralelo con el mundo real o a lo mejor en algun momento fusionarlo con este.

Mundos sintéticos

Por eso iniciamos esta ediorial con la referencia al color del cristal con el que se mira, porque en en gran parte del 2006 uno de los fenómenos que mas nos intereso fue el de los mundos sintéticos, y muy en particular el de Second Life. Pero no tanto como experiencia personal de uso sino como encarnación de esta nueva modalidad de abducción que es permitir que la gente genere su propia utopía, ya no solo a nivel de una conversación individual con un texto, o de una realización colectiva como militante, actor social o multitud en el mundo real, sino como todas estas categorías y muchas mas en un mundo sintético.

Así las cosas nos parece que ya es el momento de aproximarnos a fenómenos como Second Life desde una lectura mucho menos ingenua o despectiva como las que solemos ver en los intelectuales y críticos -y en la que ha naufragado lamentablemente Slavoj Zizek.. quien se cree uno de los mejores teorizadores de lo virtual, buena crítica de sus limitaciones en el weblog de David de Ugarte y analizar en cierto detalle en que consisten las bases intelectuales del mas famoso de todos ellos, Second Life.

Y para ello ayuda sobremanera conocer en detalle el periplo que llevó a su fundador… Philip Rosedale (aka Philip Linden, su avatar está en la foto al comienzo) a inventar Second Life, quien desde chico siempre estuvo fascinado por la física y también por como funcionan las cosas.

Video en donde están bosquejadas muchas de estas ideas. Si prefieren ver a leer… Claro está en inglés y tiene otro mood.

Y ya promedia enero, y la quinta es solo un recuerdo. Mientras en un rato llegan las OLPC a educ.ar. Este va a ser un año movidito. Bye hasta mañana AP.